Lacan mendefinisikan empat wacana: wacana histeris, wacana analis, wacana master dan universitas, di mana terdapat istilah-istilah yang saling mempengaruhi, di antaranya adalah objek yang akan dijadikan ., itulah yang membuat wacana-wacana ini, dengan cara tertentu, meskipun menangani penanda, karena istilah-istilah lain termasuk subjek seperti S Â adalah penanda, mereka bukanlah wacana yang hanya terkait dengan penanda. Baik tempat maupun matematikanya memberikan kekhasan jenis subjektivitas wacana tersebut.
Belakangan muncul permasalahan subjek terkait dengan masalah seksualitas. Dalam Seminar 20 ada jalan lain menuju logika paradoks, sehingga kita memasuki perdebatan lain antara Lacan dengan logika, atau Lacan dengan Aristotle, dan yang kemudian terjadi dalam hal konfigurasi logis, di mana ia mencoba menunjukkan dengan tepat akan ada logika paradoks, dalam seksualitas manusia, satu sisi untuk subjek yang ada hubungannya dengan sisi maskulin, dan keseluruhan teori tentang lingga dan signifikansi falus, dan sisi lain atau dimensi lain yang ada hubungannya dengan feminin dalam teori tersebut, dan Ini akan membuka seluruh bidang hubungan lainnya dengan tatanan yang tidak mungkin, yang menjadi relatif mungkin melalui hubungan tertentu dengan subjek.
Namun bidang yang didefinisikan sebagai sisi lain, kenikmatan yang lain, bisa dengan cara lain, tetap sangat terbuka, artinya momen ini bahkan lebih radikal lagi bersifat non-strukturalis.
Kemudian dimasukkan ke dalam baris yang menurut saya paling menarik pada akhirnya, dan lebih berkaitan dengan permasalahan yang diambil dari topologi, node dan rantai topologi tertentu 4 Â muncul sebelumnya pada seminar identifikasi. Subjek seperti strip Mobius, dengan singularitas eksternal-internal, memiliki sisi dan tepi mencirikan subjek dan mendefinisikan kembali hubungannya dengan realitas. "Extimacy" sebagai sebuah neologisme mencirikan pertanyaan di luar ini.
Belakangan, Lacan mencoba memahami beberapa subjek yang terkait dengan masalah penemuan atau tatanan penciptaan tertentu dengan cara mampu melakukannya dengan yang nyata. Lacan menggarap hal ini dalam kaitannya dengan masalah penulisan, hal itulah yang akan menghubungkannya dengan tema tulisan dan surat. Menulis sebagai sesuatu yang ada kaitannya dengan seni hadir ketika menggarap keseluruhan permasalahan Sinthoma 5 dan Joyce 6 . Namun dalam bentuk tulisan lain yang belum tentu bersifat sastra.
Artinya, di sana akan lebih dekat untuk menghubungkan subjek dengan gejalanya, tetapi tidak dengan gejala dalam pengertian yang umum, tetapi dalam semacam konsepsi yang langka tentang gejala, yang akan menjadi cara yang unik dan spesifik bagi setiap manusia., dengan solusi yang mungkin., semacam subjektivitas baru, aneh karena tidak standar, tidak bersifat konsensus, dan lebih berkaitan dengan singularitas yang lebih ekstrem daripada yang diperlukan hingga saat ini. .
Kami masih bertanya-tanya bagaimana hal itu dilakukan, siapa yang mencapainya, siapa yang melakukan sinthoma, siapa yang tidak, dan seperti apa akhir analisisnya melakukan hal itu, dan seperti apa rupa orang yang melakukan itu.
Berdasarkan data tersebut akan menarik untuk memperdebatkan singularitas subjek, untuk dapat berpikir subjektivitas bukanlah fakta yang diberikan secara struktural, tetapi sudah dalam Seminar 11 subjek adalah sesuatu yang muncul dan menghilang, yang tidak disadari . bukanlah fakta yang pasti, tetapi ada fenomena pembukaan dan penutupan, serta momen-momen yang mengungkapkannya. Sebuah pertanyaan penting yang perlu direnungkan adalah: dan dalam upaya berikutnya, akankah gerakan ini mencapai fakta tersebut? Apakah gerakan pembukaan dan penutupan berikutnya akan menghasilkan subjektivitas yang sama? Apakah gerakan ini akan dikutuk untuk diulangi? Ini sedikit proposisi yang muncul ketika ada determinisme struktural, atau sebuah gerakan baru bisa membuka bentuk lain, yang mungkin akan sangat berbeda.
Kita semua tahu tidak ada kepastian mutlak pada gerakan selanjutnya suatu psikosis, atau ciptaan, tidak akan muncul pada suatu subjek, namun biasanya terdapat ketekunan yang konsisten dengan pendahulunya sejarah: peristiwa terjadi atas dasar keberadaan sebelumnya.
Catatan sangatlah penting, manusia dan mungkin hewan cenderung mengulangi apa yang telah terjadi sebelumnya. Namun, sebagai psikoanalis, kami percaya akan adanya perubahan yang mungkin terjadi, namun atas dasar hal di atas: tidak ada penciptaan yang berasal dari ketiadaan, atau setidaknya dari ketiadaan yang murni, tetapi didahului oleh sesuatu yang merespons ketiadaan itu, yang merupakan penggerak. atau objek yang menimbulkan keinginan tersebut.
Artinya, Lacan membuka kemungkinan untuk berteori tentang mobilitas subjektif, atau fenomena subjektif yang dipahami dengan cara ini menyiratkan dukungan identifikasi yang akan menopangnya dari waktu ke waktu. Usulan penting Lacan seputar tema sintoma adalah beberapa formula untuk produksi neurosis atau psikosis non-neurotik atau psikotik, untuk manusia, dan bagaimana mempertahankannya dari waktu ke waktu, dan bagaimana menjadikannya semacam tatanan non- subjek neurotik atau psikotik.
