Psikoanalisis Lacan (13)
Hukum ayah dengan cara ini diteorikan oleh Lacan sebagai mediator yang diperlukan antara anak dan ibu. Penerimaan yang mengebiri atas kedaulatannya akan membuat anak keluar dari upaya ambivalennya untuk menjadi Hal yang sepenuhnya memuaskan bagi ibunya. Seperti yang disindir Lacan, ketika seorang anak menyetujui pengebirian, ia menyetujui ketidakmungkinan untuk secara langsung memuaskan keinginan insesnya. Namun, jika semuanya berjalan baik, ia akan meninggalkan "surat kepemilikan di sakunya" yang menjamin, ketika saatnya tiba (dan jika berjalan sesuai aturan), setidaknya ia dapat memiliki pengganti yang memuaskan untuk cinta pertamanya yang hilang.
Apa yang terjadi, dalam peristiwa ini, adalah identifikasi imajiner individu (atau "ego ideal") yang secara eksklusif menjadi ciri masa kanak-kanaknya telah dilengkapi dengan identifikasi dari tatanan yang sama sekali berbeda: apa yang Lacan sebut sebagai identifikasi simbolis dengan "ego ideal". Hal ini justru merupakan identifikasi dengan dan di dalam sesuatu yang tidak dapat dilihat, disentuh, dimakan, atau dikuasai: yaitu kata-kata, norma-norma dan arahan dari kolektif budaya tertentu. Identifikasi simbolik selalu merupakan identifikasi dengan cara yang dibatasi secara normatif dalam mengatur ruang intersubjektif sosial di mana subjek dapat melakukan identifikasi imajinernya yang paling bertahan lama: (Misalnya, perempuan yang rentan histeris mengidentifikasi pada tingkat simbolis dengan cara penataan patriarki.
Teori tiga register yaitu Imajiner, Simbolik, dan Real membentuk kerangka kerangka untuk berbagai konsep dan fase dari sebagian besar rencana perjalanan intelektual Lacan. Karakterisasinya terhadap ketiga register tersebut, serta hubungannya satu sama lain, mengalami banyak revisi dan pergeseran selama bertahun-tahun karyanya. Seperti yang akan semakin jelas di bawah ini, sebagian besar konsep Lacanian didefinisikan sehubungan dengan ketiga register. Pada tahun 1970-an, dengan meditasinya pada figur topologi simpul Borromeansimpul tiga cincin ini, yang digambarkan pada lambang keluarga Borromeo, disusun sedemikian rupa sehingga jika satu cincin putus, ketiganya terlepas.Â
Lacan menekankan saling ketergantungan register satu sama lain. Oleh karena itu, secara longgar,ala Lacan. Lebih jauh lagi, para ahli terkadang mengelompokkan evolusi Lacan ke dalam tiga periode utama, dengan masing-masing periode dibedakan berdasarkan prioritas salah satu registernya: Lacan of the Imaginary awal (1930an dan 1940an), Lacan tengah dari Simbolik (1950an), dan Lacan of the Symbolic (1950an), dan Lacan tengah dari Simbolik (1950an). mendiang Lacan of the Real (1960an dan 1970an). Namun, periodisasi yang rapi dan bersih seperti itu harus ditanggapi dengan beberapa butir garam, karena kontinuitas dan diskontinuitas yang rumit yang tidak sesuai dengan skema awal-tengah-akhir ini dapat ditemukan di seluruh rentang panjang ajaran Lacan.
Simbolik Lacanian awalnya diteorikan berdasarkan sumber daya yang disediakan oleh strukturalisme. Terkait dengan bahasa alami seperti yang dikarakterisasi oleh Saussure dan pasca-Saussurian tertentu, register ini juga mengacu pada adat istiadat, institusi, hukum, adat istiadat, norma, praktik, ritual, aturan, tradisi, dan sebagainya dari budaya dan masyarakat (dengan hal-hal tersebut di atas). terjalin dalam berbagai cara dengan bahasa).Â
Ungkapan Lacan "tatanan simbolik", yang mencakup semua hal di atas, dapat dipahami secara kasar setara dengan apa yang Hegel sebut sebagai "semangat objektif". Alam semesta non-alami ini merupakan serangkaian konteks inter-subjektif dan trans-subjektif yang rumit, yang ke dalamnya setiap individu manusia dilahirkan (seperti yang dikemukakan oleh Heideggerian Geworfenheit), suatu tatanan yang sudah ada sebelumnya yang mempersiapkan tempat bagi mereka dan mempengaruhi perubahan-perubahan dalam kehidupan mereka selanjutnya.
Yang Nyata atau  The Real sulit untuk dirangkum dan tidak dapat dijelaskan melalui definisi yang ringkas. Banyaknya pernyataan Lacan yang berubah-ubah menunjukkan bahwa Realisme sendiri ikut bertanggung jawab atas tidak adanya keterusterangan ini. Namun, alih-alih hanya menjadi penghalang untuk memahami Realitas, ketiadaan ini sendiri merupakan penyingkapan dari daftar ini. Lebih tepatnya, karena sesuatu yang asing bagi realitas Imajiner-Simbolik realitas ini adalah alam yang mengandung pemahaman sadar, makna yang dapat dikomunikasikan, dan sejenisnya; Yang Nyata pada hakikatnya sulit dipahami, secara alami menolak untuk ditangkap dalam formulasi rangkaian makna yang dapat dipahami. Tanda-tanda Imajiner-Simbolis. Hal ini, sebagaimana berulang kali ditekankan oleh Lacan, adalah sebuah "kemustahilan" jika dibandingkan dengan kenyataan.
Penggunaan istilah "Nyata" yang paling awal oleh Lacan digunakan untuk merujuk pada wujud material an sich , yakni wujud fisik yang dianggap setara dengan benda-benda dalam diri Kant. Oleh karena itu, Yang Nyata adalah apa pun yang berada di luar, di belakang, atau di bawah penampakan fenomenal yang dapat diakses oleh pengalaman langsung kesadaran orang pertama. Karakterisasi Real ini bertahan hingga versi pertama teori register matang Lacan yang awalnya dielaborasi sepanjang tahun 1950an. Selama dekade "kembali ke Freud" ini, Yang Nyata juga terhubung dengan konsepsi Lacan yang muncul bersamaan mengenai psikosis dan Keberbedaan. Selain itu, pada tahun 1950-an, Lacan cenderung berbicara tentang Yang Nyata sebagai kepenuhan absolut, sebuah pleno murni tanpa negativitas dari ketidakhadiran, antagonisme, kesenjangan, kekurangan, perpecahan, dll.
 Seperti dalam Freud, Lacan menetapkan tiga kelas utama penyakit mental, yang kesemuanya diposisikan olehnya sehubungan dengan ketentuan pertanyaan ini, dan yang (dengan demikian) diangkat olehnya menjadi sesuatu seperti tiga kaitan eksistensial terhadap kondisi keberadaan. hewan yang terdesentralisasi dan tersosialisasi. Menurut konseptualisasi Lacanian, neurotik adalah seseorang yang telah tunduk pada pengebirian, namun bukannya tanpa sisa. Gejala yang dialaminya menunjukkan adanya penolakan dan kebencian yang berkepanjangan terhadap tindakan pengebirian dari Yang Lain. Orang cabul adalah seseorang yang hanya melakukan sebagian pengebirian. Baginya, Hukum tidak berfungsi sepenuhnya untuk menekan atau membuat tidak dapat diaksesnya apa yang sangat diinginkannya (tubuh keibuan).
