Psikoanalisis Lacan (12)

Proses penyempurnaan, jika boleh saya lanjutkan dengan analoginya, didasarkan pada perdebatan sengit yang terjadi di beberapa bidang dan yang kita temukan di seluruh karya Lacan tentang definisi subjektivitas yang relevan dengan psikoanalisis. Pertama, saya akan mencari diskusi dengan sebagian besar filsuf yang menyentuh topik ini. Perdebatan lainnya adalah ilmu-ilmu, misalnya matematika, khususnya masalah aljabar, grafik, topologi (bentuk, simpul dan rantai), teori himpunan. 

Saya akan mencoba untuk secara singkat menemukan beberapa momen di mana Lacan mengembangkan beberapa pertanyaan ini, dan khususnya dengan beberapa masalah logika, termasuk gagasan yang sangat khusus tentang logika, yang memerlukan diskusi dengan masing-masing disiplin ilmu ini,

Perdebatan lain yang muncul adalah dengan linguistik, atau dengan teori bahasa, dan yang mengusulkan, berdasarkan usulan tertentu dari Lacan, untuk secara konseptual membalikkan beberapa masalah.  Dan ada perdebatan dengan para psikoanalis lainnya secara keseluruhan, dan ada perdebatan yang dapat ditemukan dalam teori Lacan sendiri. Artinya, Lacan berdebat dengan Lacan sejauh ia mengembangkan posisi teoritisnya atau pemikirannya mengenai semua persoalan tersebut.  

Itulah sebabnya bidang yang membuka seluruh problematika subjek terlalu luas, begitu luas sehingga mencakup seluruh psikoanalisis. Bahkan beberapa definisi yang dikemukakan oleh ahli epistemologi psikoanalisis tertentu mengusulkan   objek psikoanalisis bukanlah ketidaksadaran, melainkan subjek, dan   ketidaksadaran, apa yang kita ketahui adalah melalui masalah subjek.

Dalam posisi itu, jika psikoanalisis didefinisikan hanya sebagai pendekatan terhadap masalah subjek, saya pikir kita bisa dibatasi. Sama seperti jika kita mengatakan   ia hanya menjadikan alam bawah sadar sebagai objeknya. Inilah yang akan kami coba ungkapkan. 

Lacan memulai dari ide dasar yang muncul dalam tulisan dan seminar pertama,   ada kondisi pencabutan spesies secara naluriah, dan oleh karena itu satu-satunya kemungkinan realisasi spesies adalah melalui sumber daya kepada Pihak Lain, yang akan memilikinya. untuk melakukan pada momen pertama ini dengan beberapa definisi bahasa atau hubungan manusia dengan penanda atau dengan budaya, dalam arti yang lebih luas.

Pada momen pertama tersebut, permasalahan awal pada tahap mirror adalah membedakan konsep moi 1 dari konsep je , mengambil dua kemungkinan nominasi masalah I dalam bahasa Perancis, namun yang akan kita lihat adalah itu dalam evolusi teoritis, konsep Lacan mengartikulasikan posisinya mengenai subjek melalui perbedaan mendasar antara ego atau " moi "/" me" dan subjek yang diisyaratkan oleh shifter " je "/" I, atau digantikan oleh konsep subjek.

Pada saat yang sama ketika definisi subjek yang berbeda dari diri dimainkan, mengikuti pertanyaan tentang subjek dan diriku ( I), kita akan melihat   subjek sekali lagi dipecah menjadi "subjek dari pernyataan" dan menjadi "subyek pengucapan". 

Apa yang diucapkannya dan siapa yang mengucapkannya, atau dari mana ia mengatakannya, kedudukannya ditentukan oleh alam bawah sadar. Hal ini adalah momen teoretis di mana kemunculan teori penanda dan bahasa menjadi penting, dan di mana muncul konsepsi tertentu yang berkaitan dengan anggapan strukturalis tertentu dari Lacan, di mana ia akan berpikir   ada struktur tertentu di mana sebuah subjek yang ada harus dibentuk, untuk menjelaskan keberadaan, yang tidak dapat dimainkan dengan cara lain selain melalui keberadaan sebagai subjek. Saya mengklarifikasi   saya menganggap Lacan tidak pernah menjadi seorang strukturalis dalam arti penuh.

Teori penanda dengan subjek terpisah ini, subjek pernyataan/subjek pengucapan, yang pada awalnya akan mendefinisikan cara melihat kejadian Ketidaksadaran dalam konstitusi subjek, akan bersolidaritas dengan serangkaian pendekatan lain, sebagaimana mestinya Harus ada suatu penanda tatanan tertentu sebagai Nama Bapa dari suatu struktur yang telah dibentuk sebelumnya di mana subjek akan dibentuk, tetapi jelas bahkan dalam momen teoretis itu   subjek didirikan atau dilembagakan di tempat di mana ada sesuatu yang hilang dalam struktur itu. Dengan kata lain, gagasan   struktur tidak akan bersifat absolut atau lengkap sudah muncul bahkan pada momen yang dianggap strukturalis ini.

Dengan kata lain, subjek didirikan di tempat yang terdapat kekurangan, dan ia menjadi penanda lain di dalam struktur tersebut, dan muncullah jenis kata-kata mutiara tertentu yang menghomologasikan subjek dengan penanda. Bahkan definisi tentang apa itu penanda: "itu adalah apa yang diwakilkan oleh suatu subjek bagi penanda yang lain", dan subjek itu sendiri adalah penanda lain dalam himpunan signifikan tersebut.