Hubungan Pemikiran Marsilio Padua dengan Thomas Hobbes (1)

Kontrak landasan prinsip kedaulatan menurut Hobbes dan lahirnya masyarakat sipil -- ditampilkan sebagai tindakan sukarela yang mengarahkan para pihak yang bersepakat untuk bekerja sama guna menghindari diffidere memberikan kesetaraan dan persaingan atas barang. Fakta membangun skenario di mana rasional individu dapat dikombinasikan dengan alasan institusional akan membantu mengkonsolidasikan kepercayaan, bukan antara para kooperator, namun antara mereka dan penguasa, yang memiliki kekuasaan "yang tidak terbatas, tidak dapat dibagi dan tidak dapat dicabut" mampu mengeluarkan norma-norma yang tidak akan pernah adil jika dipatuhi pada hukum alam sebagai "imperatif asertorik hipotetis" ( Rawls, John ) di mana setiap individu bertujuan untuk konservasinya sendiri.  

Pembenaran rasional atas kedaulatan sehubungan dengan prinsip kerja sama membuat dilema tahanan  tersirat dalam keadaan alamiah Hobbesian, sebuah skenario di mana non-kerjasama dapat menyebabkan hal terburuk. situasi ini disebabkan oleh besarnya kekuasaan yang ada pada masing-masing individu, oleh karena itu, tunduk pada kontrak yang membatasi kekuasaan individu tersebut akan memberikan jaminan yang lebih baik bagi pelestarian setiap perjanjian di tengah-tengah masyarakat sipil yang kohesif karena ketakutan akan otoritas kedaulatan. dan bukan kepada sesamanya.

Alasan mengapa lebih baik setuju daripada tidak setuju menimbulkan pertanyaan tentang apa yang masuk akal dan apa yang rasional . Dari interpretasi Rawls, yang pertama dibingkai dalam konteks apa yang adil dan tidak memihak dalam situasi kerjasama, sedangkan yang kedua diberikan dalam mencari situasi yang menguntungkan bagi individu. Meskipun sampai batas tertentu aspek terakhir ini dapat dianggap sebagai hambatan dalam mewujudkan suatu kontrak , namun ternyata tidak terlalu menjadi kendala, karena Hobbes mengatasinya dengan merumuskan hukum alam sebagai serangkaian "prinsip-prinsip masuk akal yang diungkapkan". dalam hal rasionalitas" (Rawls) dimana barang kolektif pada akhirnya menjadi barang individu yang sama.

Argumen ini disajikan untuk menunjukkan   ketika bekerja sama berdasarkan asumsi yang masuk akal, hal yang rasional   menang terlepas dari apakah keuntungan tersebut tidak melebihi harapan masing-masing pihak pada titik awal negosiasi, tetapi jika, sebaliknya, hanya hal rasional yang dicari.  Dan secara individu  mengabaikan kemungkinan yang masuk akal -- ini berarti   orang lain   akan melakukan hal yang sama karena prinsip ketidakpercayaan , sebuah alasan yang akan membawa mereka ke skenario yang bukan yang terbaik, karena dalam hal ini keuntungan individu dapat terpengaruh. penyerahan orang lain dengan jumlah kekuatan yang lebih besar. Kepercayaan dengan demikian merupakan hakikat kerja sama dalam kontrak .

 Citasi:

• Hobbes, T., 1668b, Leviathan (Latin edition), in E. Curley (ed.), Leviathan, with selected variants from the Latin edition of 1668, Indianapolis: Hackett, 1994.
• Mintz, S. I., 1962, The Hunting of Leviathan, Cambridge : Cambridge University Press.
• Shapin, S. and S. Schaffer, 1989, Leviathan and the Air-Pump: Hobbes, Boyle, and the Experimental Life, Princeton: Princeton University Press.
• Warrender, H., 1957, The Political Philosophy of Hobbes: His Theory of Obligation, Oxford: Clarendon.
• Watkins, J.W.N., 1973, Hobbes's System of Ideas, London: Hutchison University Library