Orientasi moral kaum Sinis adalah untuk melayani kehidupan pertapa yang meremehkan harta benda. Orang bijak yang sinis hanya mencari kebajikan dan tidak menginginkan barang atau kesenangan, bebas dari segalanya dan semua orang, dia meremehkan norma-norma perilaku sosial yang biasa dan mengganggu orang lain dengan memprovokasi mereka dengan kejujuran mutlak.
Bagi mereka, kebajikan otentik adalah hidup sesuai dengan alam, sesuai dengan cita-cita  ( autarki ), kurangnya kebutuhan atau kemandirian, inspirasi Socrates, tetapi dipahami dalam pengertian individualistis dan  tidak seperti Socrates anti-intelektualis. Anti-intelektualisme ini memisahkan mereka dari etika Socrates. Oleh karena itu, kaum Sinis, alih-alih menempa suatu sistem atau doktrin moral, malah menempa contoh-contoh perilaku: kebajikan bagi mereka bukanlah pengetahuan, melainkan suatu bentuk perilaku atau cara hidup. Oleh karena itu, autarki terdiri dari kebalikan dari ( nomos ) di mana semua adat istiadat yang diatur, keyakinan agama yang diturunkan oleh tradisi dan hukum bertentangan dengan sifat asli .
Telah disebutkan  munculnya gerakan Sinis merupakan ekspresi dari krisis yang menyertai lahirnya periode Helenistik, dan muncul sebagai tandingan terhadap kerajaan besar yang dibentuk oleh Alexander Agung, yang, bagaimanapun, berarti kemunduran. polis .kuno. Orang yang sinis lebih memilih kehidupan alami dan sederhana daripada berpartisipasi dalam arak-arakan masyarakat yang tampak tidak autentik dan dalam budaya yang mengasingkan diri dan, mungkin, karena tidak memiliki sarana intelektual untuk menentangnya, ia mengadopsi gaya hidup yang mengejutkan dan provokatif. . Dengan cara ini, ia lebih memilih model kehidupan liar daripada kehidupan yang tunduk pada aturan kawanan yang tertib namun brutal.
Pada abad ke-1 M, aliran Sinis sekali lagi menjadi penting dan seruannya terhadap kebebasan batin dan melawan korupsi, yang disebabkan oleh keinginan akan harta benda (cita-cita yang sama dengan kaum Stoa), diterima dengan baik oleh mereka yang menentang arak-arakan. dan arogansi kekuasaan kekaisaran. Di antara anggota generasi terakhir ini, Dion Chrysostom (abad ke-1 M) dan Lucian dari Samosata (abad ke-17 M) menonjol.
Diogenes dari Sinope, sikap kritis terhadap segala hal.  Sebagai momok masyarakat, Diogenes, jika bukan penemunya, adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan kosmopolitanisme , karena ia mendefinisikan dirinya sebagai "warga dunia," menolak untuk dikaitkan dengan rumah atau tempat tinggal. seperti. Ketika mengkritik, Diogenes bahkan mengkritik apa yang pada prinsipnya tampak baik. Dia menganggap senam dan disiplin olah raga itu bodoh, percaya  itu adalah waktu yang terbuang dan sebaiknya digunakan untuk mencoba menjadi lebih berbudi luhur dan bijaksana. Namun, dia menghormati seni lain, seperti berburu atau memancing, karena membantu manusia menjadi mandiri dan menyediakan makanan. Segala sesuatu yang lain hanyalah omong kosong baginya.
Diogenes adalah salah satu orang pertama yang melihat dengan jelas sebuah dogma yang sangat sering diulangi sepanjang sejarah: Â hidup, jika seseorang mengendalikan atau melepaskan keinginannya, sangatlah sederhana. Orang-orang bodoh -- seperti yang dia gambarkan tanpa ragu-ragu -- bekerja keras dalam pekerjaan yang melelahkan yang merampas hidup mereka, membeli barang-barang yang tidak mereka perlukan dan mengejar kesenangan berlebihan yang membuat mereka frustrasi dan memiskinkan. Sebaliknya, orang bijak tahu di mana masalahnya dimulai -- keinginan dan kebutuhan -- dan mereka menghentikannya sejak awal. Ajaran-ajaran ini, pada kenyataannya, telah cukup umum sepanjang sejarah, hadir dalam aliran-aliran lain, seperti Budha, Konfusianisme, agama-agama tertentu dan, yang tidak bisa dihindari, dalam aliran filosofis yang paling banyak menarik sinisme: ketabahan Zeno dari Citium. "Orang-orang yang sinis. Gerakan Sinis di zaman kuno dan warisannya".
Diogenes  mempertanyakan pentingnya pengetahuan orang lain. Menurutnya, sekolah, akademi, pendidikan menengah, perguruan tinggi,  tidak lain hanyalah sebuah latihan arogansi yang sangat besar dari para filsuf  atau orang cerdik pandai untuk mengarahkannya Argonasi Manusia.
 Diogenes berpendapat  pemikiran sendiri atau pemikiran asli sepuluh kali lebih baik dari ajaran yang diberikan orang lain, karena dengan begitu, jika kita melakukan kesalahan, kita bisa memperbaiki kesalahan kita sendiri. Lebih jauh lagi, baginya kebijaksanaan adalah tujuan akhir, dan setiap pria atau wanita mampu mencapainya dengan usaha mereka.
Sama seperti Diogenes yang menjadi murid Antisthenes, Crates (dari Thebes) adalah muridnya, seorang warga negara kaya dengan status sosial yang baik yang meninggalkan segalanya untuk mengikuti protagonis kita. Sama sinisnya dengan orang lain, namun tidak terlalu kontroversial, Crates menulis banyak karya sastra yang di dalamnya ia mencoba secara tidak langsung menanamkan ide-ide sinisme. Dengan cara ini, dengan menawarkan filosofinya dengan cara yang lebih menyenangkan dan menarik, ia berhasil menyebarkan ide-ide gurunya secara masif.
Konsep sinisme telah bermutasi seiring berjalannya waktu. Saat ini mereka tidak banyak memahami sebagai seseorang yang sinis yang menganut doktrin filosofis ini, melainkan seseorang yang pembohong atau cenderung tidak percaya pada ketulusan dan kebaikan manusia. Kita mungkin pernah mendengar kata "sinis" ribuan kali selama hidup kita dan selalu memiliki konotasi negatif: pembohong, bajingan, pembohong, dll. Dan yang aneh adalah, jika kita tetap berpegang pada peran dan kepribadian Antisthenes, Diogenes, Crates, Hipparchia dan Menippus, hal itu sama sekali tidak akurat.
Kaum Sinis, dari bahasa Yunani Kynicos , kata sifat Kyon ("anjing"), dikenal sebagai "filsuf anjing" karena cara hidup sederhana dan bebas yang asing dengan norma-norma sosial yang mereka pilih. Mereka bisa jadi banyak hal, tapi mereka sama sekali bukan orang munafik. Justru sebaliknya, mereka adalah orang-orang yang paling tulus dan brutal dalam sejarah: mereka mengkritik tanpa mempedulikan posisi lawan bicaranya, mereka tidak menaati hukum yang tidak mereka setujui, dan mereka tidak menyesuaikan tindakan mereka dengan keuntungan yang dapat mereka peroleh. . Orang-orang sinis tidak untuk dijual.
Aspek lain yang menarik perhatian saat ini adalah ketika berbicara tentang gangguan psikologis yang dikenal dengan "sindrom Diogenes". Gangguan perilaku ini ditandai dengan penumpukan segala jenis material secara kompulsif, terutama sampah, sehingga penderitanya biasanya berakhir hidup dalam kondisi yang tidak manusiawi dan tidak sehat. Bukan tanpa humor  ia berutang namanya kepada Diogenes dari Sinope, seorang pria yang tidak hanya tidak mengumpulkan banyak hal, tetapi  membenci hampir segalanya. Diogenes tidak memiliki harta benda dan membela kebalikan dari sindrom ini: melepaskan diri dari segala sesuatu yang tidak perlu untuk menjalani hidup sebisa mungkin bebas dari ikatan.
