Dan individu benar-benar harus mempertahankan keinginan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk menempatkan diri  pada posisi pencipta kenyataan. Itu adalah sesuatu yang selalu memiliki risiko. Namun justru dengan kecerdikan penanda dan objek itulah analis memperlakukan setiap subjek sebagai bom yang nyata, bom yang tidak pernah berhenti meledak. Disanalah yang nyata (the real), yang dalam definisi pertama Lacanian "tidak mempunyai tempat", yang sesuai dengan definisi logistik yang mustahil, akhirnya mendapatkan tempatnya dalam simbolik dan imajinasi.
Lacan, pada tahun 1978, dalam Seminarnya "The Moment of Concluding", memperkenalkan gagasannya tentang trumains. Kita telah membaca bagaimana J.-A. Miller menggunakan ungkapan (atau neologisme) ini dengan mengacu pada "The Hollow Men" oleh TS Eliot. Hal ini merasakan jejak trauma yang dibawa setiap penutur dari perjumpaan bahasa dengan tubuh .Â
Mengikuti resonansi ekspresi Lacanian, menunjukkan versi trumain yang indahdiceritakan oleh penulis menarik yaitu Rene Daumal. Ini adalah mitos singkat yang termasuk dalam "The Analogue Mountain", novel yang disela oleh kematian dini penulisnya, dan ini adalah cerita yang memiliki nama yang sama dengan "les hommes-creux", the hollow men. Mudah untuk mengasumsikan hubungan langsungnya dengan "manusia hampa" TS Eliot, dan  Mudah untuk berasumsi  Lacan sendiri, pembaca Rene Daumal, mengenalnya.Â
Faktanya, "Fungsi dan Bidang Kata dan Bahasa", sebuah teks yang Merujuk pada "manusia berongga" TS Eliot, diakhiri dengan kisah terkenal Prajapti, suara guntur dan tiga "da" yang harus anda ketahui cara menafsirkannya, referensi terdapat dalam buku Rene Daumal berjudul "Kekuatan Kata",judul lain yang sangat dekat dengan kita karena menjadi topik Pertemuan Internasional Bidang Freudian. Bagaimanapun, kisah "orang-orang hampa" karya Rene Daumal menurut saya merupakan referensi yang sangat baik untuk memahami hubungan antara trauma dan kenyataan. Puisi ini patut dibaca dengan cermat seperti puisi TS Eliot dan layak untuk diproduksi di sini:
Manusia berongga tinggal di dalam batu, mereka menyebar melaluinya seperti gua yang berjalan. Mereka berjalan melintasi es seperti gelembung berbentuk manusia. Namun mereka tidak pernah terbang ke udara, karena angin akan membawa mereka pergi. Mereka memiliki rumah dari batu, dengan dinding berlubang, dan tenda di es, dengan kain yang terbuat dari gelembung. Pada siang hari mereka tetap berada di dalam batu, dan pada malam hari mereka berkeliaran di es, menari di bawah cahaya bulan purnama.
Tapi mereka tidak pernah melihat matahari, kalau tidak mereka akan meledak. Mereka hanya makan semalam, mereka memakan wujud mayat, mereka mabuk karena kata-kata kosong, atas semua kata-kata kosong yang kita ucapkan.Ada orang yang mengatakan  mereka selalu ada dan akan selalu ada. Yang lain mengatakan mereka sudah mati. Dan yang lain lagi mengatakan  setiap manusia mempunyai lubang di gunung, seperti pedang yang ada di sarungnya, seperti kaki ada jejaknya,
Oleh karena itu, setiap makhluk yang berbicara memiliki keberadaannya yang kosong di suatu tempat, bukan sebagai pelengkap bagi dirinya sendiri melainkan sebagai sesuatu yang tidak dapat direduksi lagi melengkapinya. Kurangnya wujud itulah yang kita tulis dengan $ dan hal ini dipicu oleh kekosongan yang dihasilkan oleh penanda itu sendiri.
Namun pada saat yang sama melompati tubuh dengan penanda-penanda bahasa itulah yang memperkenalkan dimensi kenikmatan dan kematian ke dalam wujud ini. Nah, hubungan erat antara trauma dan "manusia hampa" yang sebenarnya dapat diringkas sebagai berikut: satu momen lagi dan manusia hampa  akan meledak  seperti hal yang paling nyata di alam bawah sadar Anda di siang hari. .Dan terserah pada Anda untuk menguraikan tanda-tanda yang ditinggalkannya di batu dan es siang dan malam Anda. Lacan menilai manusia tidak mampu mengidentifikasi dan mengungkapkan apa yang nyata dalam jiwa dan dunianya, karena hal ini sebenarnya tidak kita ketahui.
