Diskursus Ruang Publik (7)

Diskursus Ruang Publik (7)

Masyarakat politik atau Negara tampaknya disajikan di sini sebagai aparat pemaksa yang memaksakan pada masyarakat secara keseluruhan jenis hubungan hukum yang disesuaikan dengan cara produksi kapitalis dan masyarakat sipil sebagai wilayah di mana hegemoni kelas sosial dominan dilaksanakan. .melalui apa yang disebut organisasi swasta, seperti sekolah, gereja, serikat pekerja, dll. 

Penafsiran yang didekontekstualisasikan atas bagian ini akan menjadikan Gramsci sekali lagi menjadi ahli teori kiri sosial demokrat, yang akan mengurangi kekuatan pemikiran politiknya demi perjuangan ideologis di bidang masyarakat sipil, mencari negosiasi dan aliansi strategis dengan kelompok lain sosial untuk realisasi proyek hegemonik baru. Dengan mengabaikan momen koersif dalam rezim parlementer dan mengabaikan yang secara efektif menjamin hegemoni borjuasi adalah kekuatan koersif yang dimiliki oleh Negara; Strategi ini hanya bisa mengarah pada adaptasi gerakan kiri terhadap sistem politik borjuis.

Dalam bagian penting ini disajikan beberapa pertanyaan yang patut dipertimbangkan. Pertama-tama, Gramsci memandang masyarakat sipil sebagai tingkat suprastruktural. Pada prinsipnya ia menerima terminologi Marx dalam membagi realitas sosial ke dalam berbagai tingkatan, namun ia menganggap masyarakat sipil merupakan basis ekonomi di mana suprastruktur politik-hukum dan bentuk-bentuk kesadaran sosial dibangun (Marx, 1995), Gramsci menempatkan masyarakat sipil pada tingkat suprastruktur (sebaliknya, sebuah istilah jamak, yang tidak berlaku dalam pendekatan Marxian). 

Hal ini menunjukkan penyimpangan Gramsci dari apa yang ditetapkan sebagai salah satu prinsip dasar teori Marxis. Pada gilirannya, pemisahan dari konsepsi Marxis ini mengandaikan suatu pendekatan terhadap model hierarki totalitas sosial menurut garis yang agak Hegelian.

Kedua, menurut pendekatan Gramsci, hal ini tampaknya membangun hubungan eksklusi antara masyarakat sipil dan masyarakat politik, sebagai "bidang suprastruktur" yang berbeda. Hal ini menimbulkan pemikiran Gramsci membedakan dua zona atau ruang yang berbeda. 

Namun jika melihat lebih dekat pada bagian tersebut, dapat melihat bagian tersebut lebih mengacu pada diferensiasi fungsi., bukan bidang formasi sosial. Jika demikian halnya, Gramsci tidak bermaksud menjadikan pemisahan antara masyarakat sipil dan masyarakat politik sebagai dua ruang yang berbeda, sehingga ia tidak akan menganggap hegemoni berada pada ruang tertentu. Dalam pengertian ini, ada bagian lain yang sangat relevan untuk memahami apa yang dimaksud Gramsci dengan masyarakat sipil dan hubungannya dengan hegemoni:

"Masyarakat sipil sebagaimana dipahami Hegel dan dalam pengertian yang sering digunakan dalam catatan-catatan ini (yaitu, dalam pengertian hegemoni politik dan budaya suatu kelompok sosial terhadap seluruh masyarakat, sebagai isi etis Negara" ( Gramsci).

Bagian ini menunjukkan Gramsci tidak memperoleh konsep masyarakat sipil dari Marx, namun dari Hegel, yang justru membawanya untuk menganggapnya sebagai sebuah suprastruktur. Tentu saja Marx mengambil konsep masyarakat sipil dari Hegel, namun ketika Marx berfokus pada dimensi ekonomi dari konsep masyarakat sipil Hegel, Gramsci lebih mengarahkan perhatiannya pada dimensi organisasi masyarakat sipil, yang menggambarkan organisasi yang sudah sepenuhnya rasional. yang disajikan di Negara. Hal ini membuat Marx menganggap masyarakat sipil sebagai basis atau struktur ekonomi masyarakat, sedangkan Gramsci menganggapnya sebagai suprastruktur atau formasi ideologis.

Dengan cara ini, konsepsi Gramsci tentang masyarakat sipil memisahkan diri dari konsep Marx dalam aspek mendasar dalam konsepsinya tentang masyarakat sipil , perekonomian dievakuasi. Yang menjadi perhatian utama Gramsci adalah menangkap dimensi politik yang terdapat dalam masyarakat sipil, yang bagi Hegel merupakan isi etis dari Negara.