Hakekat Demokrasi Yunani (2)

Pada urusan pribadi setiap orang mempunyai kedudukan yang sama di hadapan hukum. Pada urusan publik, ketika menyangkut penyerahan kekuasaan dan tanggung jawab ke tangan seseorang dan bukan orang lain, yang penting bukanlah pangkat atau uang, namun kemampuan untuk melakukan pekerjaan dengan baik (Pericles)

Pada tahun 431 SM. C. Pericles dipercaya untuk memberikan pidato untuk menghormati mereka yang gugur pada tahun pertama Perang Peloponnesia. Thucydides, sejarawan terkenal perang ini, dalam bukunya History of the Peloponnesian War, merekonstruksi pidato ini. Kesesuaian tulisan Thucydides dengan kata-kata yang sebenarnya diucapkan oleh Pericles jelas masih menjadi bahan perdebatan dan terdapat perasaan skeptis di kalangan para ahli mengenai masalah ini. 

Namun untuk tujuan saat ini, hal ini merupakan masalah yang tidak relevan, karena terlepas dari penulis dan keakuratan pidatonya, tidak diragukan lagi pidato tersebut merupakan contoh penerimaan positif dan ramah terhadap demokrasi Athena. Hal ini memiliki nilai yang unik, karena, seperti disebutkan di atas, ini adalah salah satu dari sedikit contoh di mana rezim ini direfleksikan tanpa kritik. Faktanya, Pericles mengkonstruksi pidatonya sedemikian rupa sehingga apa yang seharusnya sekadar pujian bagi para pahlawan yang gugur dalam pertempuran diubah menjadi pujian bagi demokrasi Athena.

Pujian terhadap demokrasi ini mengungkapkan kunci-kuncinya ketika dianalisis dalam konteks pengucapannya. Seperti yang telah dikatakan, ini adalah pidato pemakaman bagi mereka yang gugur dalam pertempuran dan, bagi Pericles, penguasa kota yang memulai perang, ini adalah sumber daya untuk menciptakan dukungan dan mendorong rakyatnya untuk upaya perang jangka panjang. . Untuk ini, ia membangun citra Athena sebagai kota teladan bagi kota-kota lain dan, oleh karena itu, layak diperjuangkan. Pidatonya harus inspiratif dan menasihati, berdasarkan nilai membela kota seperti Athena.

Dengan mengingat tujuan ini, pujian ini diharapkan berfokus pada menyoroti manfaat ekonomi, politik, dan sosial Athena, faktor-faktor yang memang disebutkan oleh Pericles, Namun inti pidatonya akan hilang jika tidak dipahami strategi Pericles lebih halus dan lebih dari sekadar menyebutkan keuntungan sosial dan ekonomi kota. Strategi ini diringkas dalam kesimpulan yang diambil Pericles dari pujiannya terhadap kota tersebut: "Singkatnya, saya menegaskan seluruh kota adalah sekolah Yunani, dan saya percaya setiap orang Athena dapat mencapai kepribadian yang lengkap dalam berbagai aspek dan diberkahi dengan fleksibilitas terbesar, dan pada saat yang sama pesona pribadi".

Menurut Pericles, Athena dan setiap penduduknya adalah model pendidikan bagi seluruh Yunani. Istilah Yunani untuk pendidikan adalahpaideusis .Sebuah istilah yang tidak hanya mengacu pada pendidikan di bidang apa pun, tetapi pada pendidikan yang mengarah pada pembentukan manusia yang unggul dan utuh, yang memberikan contoh kebajikan yang dianggap paling berharga oleh orang Yunani. 

Hal ini berarti Pericles mengasosiasikan sistem demokrasi Athena dengan promosi dan pelatihan orang-orang unggul. Dari sini kita dapat menyimpulkan strateginya adalah menciptakan hubungan yang erat antara lembaga-lembaga demokrasi dan nilai-nilai tradisional. Pericles menyampaikan nasihat pidato perang kepada para pendengar yang menunjukkan kepada mereka Athena adalah kota yang patut diperjuangkan dan mempertaruhkan nyawa, dan kota ini berharga karena merupakan tempat lahir yang tepat untuk memunculkan keunggulan manusia.

Taktiknya cerdik, karena ia berhasil mengaitkan sistem politik dengan segala abstraksi dan asumsi kontroversialnya dengan gagasan tradisional yang dimiliki orang Yunani tentang betapa hebatnya manusia. Dengan ini, menurut saya, Pericles mencapai dua hal. Di satu sisi, hal ini membuat nilai demokrasi dapat dipahami oleh rata-rata orang Yunani dengan membangkitkan sistem nilai tradisional. Di sisi lain, hal ini secara implisit memberikan pembenaran terhadap rezim demokratis yang didasarkan pada peningkatan kebajikan dan keunggulan.

Apa yang disiratkan oleh pembenaran ini tidak dapat diabaikan. Pembenaran modern terhadap demokrasi biasanya berakar pada prinsip-prinsip abstrak tertentu tentang martabat, hak asasi manusia, dan pentingnya nilai-nilai seperti kebebasan dan kesetaraan. Pericles mengacu pada pentingnya kebebasan,

Dengan pendekatan ini, saya ingin merekonstruksi secara luas hubungan antara demokrasi dan karakter unggul yang dapat diambil dari wacana ini. Saya akan fokus pada paragraf 37 hingga 41, poros utama pujiannya terhadap Athena.

Di bagian 37, Pericles memulai pujiannya terhadap kota tersebut dengan menunjukkan jenis rezim yang mengaturnya, yaitu demokrasi. Konsep kebebasan berpendapat segera muncul: warga Athena setara di depan hukum dalam perselisihan pribadi mereka, namun dihormati di tingkat publik dengan berpartisipasi dalam pemerintahan, berdasarkan prestasi, terlepas dari kondisi ekonomi dan sosial. Pericles tidak melakukan apa pun selain memperkenalkan konsep kebebasan demokratis dalam dua variannya: di tingkat publik, kebebasan terdiri dari partisipasi dalam pemerintahan dan, di tingkat swasta, izin untuk hidup sesuai keinginan. Kebebasan, sebagaimana dinyatakan, adalah konsep sentral yang terkait dengan demokrasi, dan oleh karena itu Pericles mengikuti kerangka konseptual tradisi demokrasi.

Ada banyak permasalahan rinci mengenai peninggian kebebasan di tingkat publik dan swasta dalam bagian ini. Tidak diragukan lagi, salah satu tujuan dari bagian ini adalah untuk mendamaikan dua ciri kebebasan. Kewajiban publik tidak mengganggu izin untuk hidup sesuka hati di tingkat swasta; keinginan untuk hidup sesuai keinginan di tingkat privat tidak masuk ke ranah publik, sedemikian rupa sehingga rasa hormat dan ketaatan yang diperlukan di hadapan hukum dan penguasa menjadi sia-sia. Diskusi dalam literatur sekunder sebagian besar berfokus pada pemahaman bagaimana Pericles berhasil melakukan rekonsiliasi dengan realitas kehidupan Athena pada masanya. 

Namun, menjauh dari diskusi ini, saya ingin menarik perhatian pada poin lain dalam bagian ini.(eleutherios): "Dan kami mengatur diri kami sendiri secara liberal (eleutherios) tidak hanya mengenai urusan publik tetapi mengenai kecurigaan timbal balik tentang kehidupan sehari-hari". Eleutherios adalah kata keterangan yang berarti "di jalan orang bebas". Maka, bertindak eleutherios berarti bertindak seperti yang dilakukan orang bebas. Namun dalam bahasa Yunani awam dipahami tindakan orang bebas sama dengan bertindak bebas, murah hati, dan memberi.