Diskursus Dualisme Tubuh dan Pikiran (3)
Rene Descartes (1596-1650), yang dianggap sebagai 'bapak filsafat modern', mempunyai cita-cita menjadikan filsafat sebagai ilmu tanpa asumsi, sampai-sampai ia mengukuhkan pemikiran modern dan memutuskan hubungan dengan filsafat abad pertengahan, karena sebelum Descartes dan rasionalismenya, pemahaman filosofis tentang alam dan manusia didasarkan pada kategori Platonis-Aristotelian, yang digunakan agama Kristen untuk menggabungkan pemikiran religius dan rasional.
Bagi Descartes, tujuan mendasarnya adalah pencapaian kebenaran filosofis melalui penggunaan akal, ketika ia mengabdikan dirinya untuk mencari kebenaran melalui penelitian. Ia berusaha mengembangkan suatu sistem proposisi yang benar di mana tidak ada sesuatu pun yang diterima begitu saja, yang sudah jelas dan tidak dapat disangkal, dan ia kemudian melihat perlunya menemukan metode yang akan berfungsi sebagai kriteria kebenaran yang pasti, yang akan memungkinkannya untuk mengembangkan sistem proposisi yang benar  memperoleh pengetahuan yang teliti dan tidak dapat disangkal yang akan menghilangkan sumber-sumber kesalahan.
Mengambil matematika sebagai model ilmiah dengan sistem aksiomatiknya dan metode deduktif hipotetisnya, Descartes mencoba jalan keamanan, untuk itu ia menciptakan metode keraguan metodis. Ini adalah strategi untuk menetapkan program filsafat rasionalis tanpa asumsi, yang melewati tingkat kritis; dan klaimnya adalah melakukan sesuatu yang berbeda dari apa yang dianggap sebagai pengetahuan tradisi kepercayaan dan pengetahuan indrawi, karena gagasannya tentang pengetahuan manusia terdiri dari pembedaan yang jelas antara gagasan-gagasan tersebut dan dengan benar menghubungkan masing-masing gagasan tersebut dengan hal yang mereka terapkan, berdasarkan akal, yaitu kemampuan menilai dengan baik dan membedakan mana yang benar dari mana yang salah dan yang menurut Descartes pada hakikatnya sama pada semua manusia.
Metode Cartesian dan rasional akan memungkinkan penggantian keyakinan dan pengetahuan indrawi dengan pengetahuan yang dimediasi oleh akal. Dengan metode ia memahami serangkaian aturan yang pasti dan mudah, sehingga siapa pun yang mengamatinya dengan tepat tidak akan pernah menganggap sesuatu yang salah sebagai benar dan itu akan memungkinkannya mencapai pemahaman yang benar tentang semua hal yang tidak melebihi kemampuannya. Agar tidak membiarkan jalan refleksi rasional yang sebenarnya dialihkan oleh prasangka, nafsu, keinginan, ia mengusulkan serangkaian aturan, yang mengandaikan kapasitas alami dan cara kerja pikiran, yang ia sebut intuisi dan deduksi.
Metode ini terdiri dari empat aturan yang diurutkan untuk menggunakan operasi mental ini dengan benar, aturan yang diusulkannya ada empat: aturan pertama, yang disebut ' Bukti, kejelasan dan pembedaan' , dikembangkan melalui intuisi, yang terdiri dari tidak mengakui beberapa hal sebagai benar, tanpa mengetahui dengan bukti apa itu dan menghindari ketergesaan dan pencegahan; Yang jelas adalah sesuatu yang tidak dapat diragukan lagi.
Aturan kedua adalah 'analisis', yang terdiri dari membagi seluruh masalah yang diteliti menjadi bagian-bagian yang lebih kecil atau memerlukan pemecahannya hingga mencapai unsur-unsur sederhana.
Aturan ketiga adalah 'sintesis',yaitu melakukan pemikiran secara tertib, dimulai dari objek yang paling sederhana dan mudah diketahui, naik sedikit demi sedikit melalui langkah-langkah dari suatu pengetahuan yang paling sederhana hingga pengetahuan yang paling rumit. Aturan keempat adalah 'pembuktian, pencacahan, pengendalian dan peninjauan', melakukan pencacahan segala sesuatu secara lengkap agar tidak ada yang hilang, seperti sebuah rantai, setiap mata rantai harus sempurna, satu mata rantai yang tidak sempurna saja berarti kelemahan seluruh rantai. Ketika analisis dan sintesis telah dilakukan, maka perlu dilakukan peninjauan ulang hingga yakin akan adanya non-omission. Dalam Descartes, melalui aturan-aturan, prinsip yang tidak dapat disangkal muncul sebagai titik acuan filsafat.
Descartes dalam Discourse on Method , menyatakan  alasan pertama yang membuatnya memunculkan 'keraguan metodis' adalah ketidakpercayaan yang ia kaitkan dengan persepsi indra, karena ia mengatakan  kita memiliki pengalaman  indera menipu kita. Secara lebih rinci ia menyajikannya dalam Meditasi Metafisika , yang dalam Meditasi Pertama ia berkata:
Ngomong-ngomong, segala sesuatu yang selama ini saya akui sebagai yang paling benar telah saya terima melalui indra; Namun saya menyadari  mereka terkadang menipu saya, dan tidaklah bijaksana untuk menaruh kepercayaan penuh pada mereka yang telah menipu kita, meskipun mereka hanya melakukannya sekali. Namun, meskipun indera terkadang menipu kita tentang hal-hal tertentu yang sangat kecil atau sangat jauh, mungkin saja ada banyak hal lain yang tidak dapat diragukan meskipun hal itu berasal darinya.
