Diskursus tentang Dualisme Tubuh dan Pikiran (1)

Diskursus Masalah Pikiran-Tubuh

Masalah pikiran-tubuh adalah salah satu masalah tertua dalam filsafat dan, meskipun ada kemajuan signifikan dalam ilmu saraf dan filsafat, masalah ini masih belum dapat dijawab secara pasti. Hanya Rene Descartes (1596-1650) yang mendekati pertanyaan ini dengan cara yang benar-benar sistematis, meskipun Platon sudah mempertimbangkan hubungan antara tubuh dan pikiran di zaman kuno. Dalam pandangannya, semua materi terdiri dari atom, partikel kecil yang tidak dapat dibagi lagi. Namun, ada juga atom jiwa yang membentuk ruh. Pada prinsipnya, dengan pembagian ini ia meletakkan dasar bagi intuisi Cartesian  materi dan roh pada dasarnya berbeda dan tidak dapat direduksi satu sama lain. 

Filosofi yang lebih baru juga masih membahas masalah ini terutama dalam beberapa dekade terakhir, penelitian tentang kesadaran (teori pikiran) telah meningkat secara signifikan, sebuah wacana interdisipliner telah muncul di mana publikasi neurobiologis khususnya menjadi semakin relevan. Namun, masih belum ada solusi pasti terhadap masalah pikiran-tubuh. Fakta  pertanyaan ini sangat menarik sekali lagi diperjelas oleh pernyataan William James,  berusia lebih dari seratus tahun.

Sekali lagi ide Rene Descartes, Perbedaan Pikiran-Tubuh  berbeda,   sebuah tesis yang sekarang disebut "dualisme pikiran-tubuh." Dia mencapai kesimpulan ini dengan berargumentasi bahwa hakikat pikiran (yaitu, suatu hal yang berpikir, tidak diperluas) sama sekali berbeda dari sifat tubuh (yaitu, suatu hal yang diperluas, tidak berpikir), dan oleh karena itu adalah mungkin. agar yang satu ada tanpa yang lain. Argumen ini memunculkan masalah interaksi kausal pikiran-tubuh yang terkenal yang masih diperdebatkan hingga saat ini: bagaimana pikiran dapat menyebabkan beberapa anggota tubuh kita bergerak (misalnya, mengangkat tangan untuk mengajukan pertanyaan), dan bagaimana organ indera tubuh dapat menimbulkan sensasi dalam pikiran padahal sifatnya sangat berbeda

Diskursus ini mengkaji persoalan-persoalan tersebut serta tanggapan Descartes sendiri terhadap persoalan ini melalui sambutan singkatnya tentang bagaimana pikiran menyatu dengan tubuh untuk membentuk manusia. Ini akan menunjukkan bagaimana isu-isu ini muncul karena kesalahpahaman tentang teori penyatuan pikiran-tubuh Descartes, dan bagaimana konsepsi yang benar tentang penyatuan mereka menghindari versi masalah ini. Artikel ini dimulai dengan pemeriksaan terhadap istilah "perbedaan nyata" dan kemungkinan motivasi Descartes untuk mempertahankan tesis dualisnya.

Meditations on First Philosophy , Descartes menyatakan tujuannya dalam menunjukkan bahwa pikiran atau jiwa manusia benar-benar berbeda dari tubuh adalah untuk menyangkal "orang-orang yang tidak beragama" yang hanya memiliki keyakinan pada matematika dan tidak akan percaya pada keabadian jiwa tanpa demonstrasi matematisnya. Descartes selanjutnya menjelaskan bagaimana, oleh karena itu, orang-orang ini tidak akan mengejar kebajikan moral tanpa prospek kehidupan setelah kematian dengan imbalan atas kebajikan dan hukuman atas kejahatan. 

Tapi, karena semua argumen dalam  Meditasi termasuk argumen pembedaan yang sebenarnya bagi Descartes benar-benar yakin hal tersebut setara dengan demonstrasi geometri, ia yakin orang-orang ini wajib menerimanya. Oleh karena itu, orang-orang yang tidak beragama akan dipaksa untuk percaya pada prospek kehidupan setelah kematian. Namun perlu diingat bahwa kesimpulan Descartes hanyalah   pikiran atau jiwa  dapat ada tanpa tubuh. Dia berhenti menunjukkan bahwa jiwa sebenarnya abadi. 

Memang  dalam Sinopsis Mediasi , Descartes mengklaim hanya telah menunjukkan bahwa pembusukan tubuh tidak secara logis atau metafisik berarti kehancuran pikiran: argumentasi lebih lanjut diperlukan untuk menyimpulkan bahwa pikiran benar-benar bertahan dari kehancuran tubuh. 

Hal ini akan melibatkan "penjelasan mengenai keseluruhan ilmu fisika" dan argumen yang menunjukkan bahwa Tuhan tidak dapat memusnahkan pikiran. Namun, meskipun argumen pembedaan yang sebenarnya tidak sampai sejauh ini, menurut Descartes, argumen tersebut memberikan landasan yang cukup bagi agama, karena harapan akan kehidupan setelah kematian kini memiliki dasar rasional dan bukan lagi sekedar keyakinan.

Apa yang ingin dilakukan dalam karya ini adalah analisis terhadap pandangan masalah pikiran-tubuh seperti yang dikemukakan oleh filsuf Thomas Metzinger   dibandingkan dengan posisi skeptis. Posisi ini, sebagaimana akan dijelaskan nanti, merupakan posisi paling mendasar yang dapat diambil terhadap masalah ini. Namun, perspektif ini dengan cepat mencapai batas logika penelitiannya, meskipun sudut pandang skeptis terkesan dengan kesederhanaan dan kejelasannya.