Martin Bubber Komunikasi dan Kesadaran
Mordecai Martin Buber lahir di Wina pada tanggal 8 Februari 1878. Ketika Martin Buber (1878 sd 1965) berusia tiga tahun, ibunya meninggalkannya, dan kakek-nenek dari pihak ayah membesarkannya di Lemberg (sekarang, Lviv) hingga usia empat belas tahun, setelah itu Martin Buber pindah ke tanah milik ayahnya. di Bukovina. Buber hanya bertemu ibunya sekali lagi, ketika dia berusia awal tiga puluhan. Pertemuan ini dia gambarkan sebagai "pertemuan yang salah" yang membantunya mengajarinya arti pertemuan yang sesungguhnya. Kakeknya, Solomon, adalah seorang pemimpin komunitas dan cendekiawan yang mengedit edisi kritis pertama dari komentar-komentar alkitabiah tradisional Midrashim. Harta milik Sulaiman membantu mendukung Buber sampai disita selama Perang Dunia II.
Buber dididik dalam lingkungan multibahasa dan berbicara bahasa Jerman, Ibrani, Yiddish, Polandia, Inggris, Prancis dan Italia, dengan pengetahuan membaca bahasa Spanyol, Latin, Yunani dan Belanda. Pada usia empat belas tahun ia mulai tersiksa dengan masalah membayangkan dan mengonseptualisasikan waktu yang tak terhingga. Membaca Prolegomena Kant untuk Semua Metafisika Masa Depan membantu meringankan kecemasan ini. Tak lama setelah ia terpesona dengan karya Nietzsche, Such Spoke Zarathustra , yang mulai ia terjemahkan ke dalam bahasa Polandia. Namun, ketertarikan terhadap Nietzsche ini tidak berlangsung lama dan di kemudian hari Buber menyatakan bahwa Kant memberinya kebebasan filosofis, sedangkan Nietzsche merampasnya.
Aku dan Engkau adalah sebuah konsep yang diperkenalkan oleh seorang teolog Jerman, Martin Buber dalam bukunya 'Ich und Du' yang secara kasar berarti Aku dan Engkau (Kamu). Buber menawarkan cara baru dalam memandang komunikasi antar individu dengan mendasarkan konsepnya bukan pada individu atau orang lain, melainkan pada hubungan dan sikap relasional antara dua makhluk. Dia percaya  manusia memandang dunia dengan sikap 'salah satu atau' dan oleh karena itu konsep ini membahas secara khusus tentang dua jenis berbicara dan berinteraksi, yang dia gambarkan menggunakan dua pasangan kata utama: I -Thou dan I-It .Â
Buber percaya  dua pasangan kata dasar ini penting untuk memahami bagaimana seseorang merespons atau berkomunikasi satu sama lain. Saya mengacu pada satu atau beberapa pendirian kehidupan yang kita ambil dalam percakapan. Pendirian kehidupan yang mengalir melalui kita adalah hal-hal yang saling bertentangan dan kita terus-menerus beralih di antara keduanya dan mengubah posisi diri kita secara relasional. Kedua cara dasar tersebut diperlukan dan tindakan memilih satu atau yang lain ketika merespons seseorang berkontribusi dalam membangun dunia makna. Saya tidak ada dengan sendirinya. Ia mengambil suatu bentuk berdasarkan hubungannya dengan unsur-unsur di luar dirinya (yang lain). Yang lain dipandang sebagai ' Engkau ' secara keseluruhan atau ' Itu ' yang diobjektifikasi .
Aku -Kamu.  Engkau ' tidak melambangkan Tuhan, atau suatu benda, atau dia, atau benda itu. Sebaliknya Engkau mengacu pada kehadiran keunikan dan keutuhan dalam diri seseorang yang merupakan hasil dari mendengarkan dan menanggapi dengan tulus. Hubungan Aku - Kamu adalah hubungan dua sisi, ketika kedua individu terlibat dalam percakapan dengan seluruh keberadaan unik mereka. Hubungan tersebut bersifat timbal balik, mengalah, bersifat sesaat, mengarah pada kejelasan dan tidak bersifat permanen. Aku  Engkau membangun dunia hubungan dan selalu berada di masa kini, apa yang sedang terjadi (suatu peristiwa).
Hubungan Aku  Kamu terjadi selama hubungan dengan alam, manusia atau dengan makhluk spiritual. Hal ini muncul pada saat-saat dialog yang tulus atau ketidakpedulian. Misalnya, terjadi ketika mata dua orang asing bertemu di dalam bus sebelum salah satunya turun di halte. Hubungan Aku-Engkau membuat seseorang menjadi manusia seutuhnya dengan membangun keutuhan kita dan mencakup dunia perkenalan pribadi. Dalam hubungan ini terdapat ikatan erat yang muncul dari pergaulan alami. Ini adalah wilayah kebebasan. Di sini Anda sendiri tidak mungkin.
Aku (I) dan Itu.' Itu  bisa merujuk pada dia. Ia menganggap orang lain sebagai objek yang berinteraksi dengan seseorang untuk memperoleh pengetahuan atau pengalaman. Fokusnya adalah pada konseptualisasi, manipulasi, dan akumulasi sesuatu. Hubungannya bersifat sepihak, ada kendali dan terjadi dalam ruang dan waktu. I (aku) dan Ini membangun dunia pengalaman dan berakar pada masa lalu.
Di dalamnya , manusia dapat merasakan sesuatu, membayangkan sesuatu atau menginginkan sesuatu dari benda tersebut. Misalnya, saya duduk di kursi karena memberi saya istirahat, saya membeli susu darinya karena dia menjual susu, dan dia menjual buku itu kepada saya karena saya ingin membacanya. Dia, dia dan itu melayani kebutuhan saya dan oleh karena itu saya menggunakannya. Yang lain diobjektifikasi. Hubungan I-It memberikan sejumlah manfaat praktis dalam kehidupan kita dan mencakup dunia pengetahuan langsung. Dalam hubungan ini terdapat derajat keterpisahan dari orang lain yang muncul dari kebijaksanaan alamiah. Ini adalah ranah determinisme. Di sini hanya Ia saja yang mengasingkan.
Konsep Aku dan Engkau dalam bidang komunikasi penting karena fokusnya pada kekuatan dialog. Hal ini berkaitan dengan kesediaan komunikator untuk bersikap terbuka terhadap momen di mana kedua individu memasukkan satu sama lain dalam pengalaman mereka sendiri dan mendengarkan tanggapan.
