Diskursus Rerangka Pemikiran ekonomi
Cabang  filsafat yang bertanggung jawab untuk menganalisis aspek-aspek filosofis Ekonomi dari prinsip-prinsip moral yang mengaturnya . Bidang utama yang terbagi adalah filsafat politik, yang berfokus pada analisis efisiensi redistributif; teori pilihan rasional, berdasarkan tindakan manusia untuk mempelajari perekonomian; dan permasalahan epistemologis, ontologis dan metodologis, terkait dengan praktik keilmuan Ekonomi.
Kita melihat ke belakang berabad-abad yang lalu untuk melihat para filsuf Yunani, yang memelopori analisis isu-isu yang berkaitan dengan masalah keuangan . Ini bukanlah aktivitas ekonomi seperti yang kita kenal, namun mereka mendalami aktivitas komersial yang baru dimulai. Platon dan Aristotle adalah orang-orang yang paling mendalami isu-isu ekonomi terkait kehidupan di polis, meskipun para pemikir Yunani seperti Herodotus atau Xenophon telah membuka jalan dengan teori-teori yang didasarkan pada pertukaran.
Aristotle menegaskan dalam karyanya 'Politics' Â manusia adalah satu-satunya hewan yang "memiliki kata-kata dan uang" . Ia berpendapat uang adalah sesuatu yang diciptakan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan perdagangan, yang menjadikannya barang buatan dan dapat dibuang untuk pembangunan manusia.
Setelah asal usul Ilmu Ekonomi dari pemikiran filosofis diperkenalkan, kami memberikan ruang bagi penulis-penulis hebat yang menonjol dalam studi filsafat ekonomi , seperti Adam Smith, Karl Marx , John Stuart Mill, David Hume, Milton Friedman, Ludwig von Mises atau John Maynard Keynes .
Adam Smith, yang dikenal sebagai bapak Ilmu Ekonomi, adalah seorang profesor filsafat di universitas tersebut, sementara yang lain seperti David Hume, Stuart Mill atau Karl Marx juga mempelajari kedua disiplin ilmu tersebut dan menggabungkannya dalam analisis dan teori mereka. Minat terhadap filsafat di kalangan ekonom menurun pada paruh kedua abad ke-20 , dan saat ini kita hampir tidak menemukan perwakilan setia kaum humanis dengan muatan filosofis yang kuat yang berdedikasi pada bidang Ekonomi.
Diskursus  adalah mengatasi kontradiksi yang membuat ilmu ekonomi mengetahui apa yang tidak diketahuinya. Faktanya, dalam diri manusia terdapat suatu kebutuhan mendasar yang memenuhi semua kebutuhan lainnya: kebutuhan untuk bahagia. Beatos nos omnes volumus, kata Cicero. Dan Pascal menekankan  "semua pria ingin bahagia, bahkan mereka yang ingin gantung diri". Kebahagiaan adalah tujuan akhir dari semua aktivitas manusia, apa pun bentuknya, dan didefinisikan sebagai keadaan di mana tidak ada yang kurang, di mana semua kebutuhan manusia terpuaskan. "Satu hal yang perlu, tulis Chesterton dengan humor dan mendalam: segalanya; sisanya adalah kesia-siaan."
Orang dahulu telah meneliti dengan cermat gagasan tentang kebahagiaan ini, yang rahasianya telah hilang dari kita. Entah itu filsuf pagan, seperti Platon dan Aristotle, atau pemikir Kristen, seperti Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas, misalnya, ada kesepakatan di antara mereka untuk memahami kebahagiaan manusia dalam pemenuhan sepenuhnya kemampuan khusus manusianya: kecerdasan dan kehendak, yang dikandung sebagai inkarnasi dalam tubuh yang  merupakan bagian dari hakikat manusia.Â
Karena kecerdasan lebih unggul daripada kehendak, yang tidak dapat dilaksanakan tanpanya, dan karena keduanya lebih unggul daripada materi, mereka mengklasifikasikan aktivitas manusia ke dalam tiga kelompok hierarki: aktivitas kontemplatif, yang melaluinya kecerdasan manusia dipupuk oleh kebenaran dan mencoba mengetahui realitas bahkan dalam Prinsip utamanya; yang disebut kegiatan praktik, yang melaluinya kehendak, yang diklarifikasi dengan akal, dibimbing menuju Kebaikan yang memenuhinya; apa yang disebut aktivitas "puitis" (dari kata kerja poiein, yang berarti: melakukan) yang dengannya manusia mengubah dunia luar untuk mengambil darinya hal-hal yang diperlukan untuk penghidupannya.
Filsafat (atau teologi), moralitas, dan teknik adalah aktivitas manusia yang paling khas, aktivitas ketiga berada di bawah dua aktivitas pertama, dan aktivitas kedua di bawah aktivitas sebelumnya. Sejauh objek-objeknya kurang maka aktivitas-aktivitas ini dilaksanakan dan sejauh latihan-latihan ini seimbang secara hierarki, maka manusia mencapai kebahagiaan sebanyak-banyaknya.
Sehubungan dengan manusia, dua aktivitas pertama tetap ada padanya: aktivitas-aktivitas tersebut tetap ada di dalam dirinya untuk menyempurnakannya, sedangkan yang ketiga adalah aktivitas transitif dan beralih ke materi yang berada di luarnya untuk menyempurnakannya. Sehubungan dengan objeknya, dua yang pertama bersifat teosentris, sedangkan yang ketiga bersifat antroposentris.
Sebagaimana terungkap dalam sejarah, aktivitas teknis manusia berkembang secara perlahan hingga suatu masa yang dapat kita perbaiki, dengan cara yang tidak dapat diperkirakan, pada zaman Renaisans.
Dan tidak menyederhanakan banyak hal dengan mengatakan  teknik dan perekonomian yang dihasilkan dari hal tersebut mengalami stagnasi sampai saat itu: hanya sedikit penemuan baru, produktivitas hampir selalu sama setiap tahun, situasi yang dapat kita gambarkan sebagai keadaan statis atau bahkan kemelaratan. Oleh karena itu mengapa aktivitas spekulatif dan praktis manusia berkembang secara khusus, melalui kompensasi: kebutuhan spiritual, intelektual, dan afektif manusia lebih terpenuhi daripada kebutuhan material.
Pada masa Renaisans, kita menyaksikan fenomena sebaliknya: teknologi dan ekonomi secara bertahap terpisah dari moralitas dan filsafat (serta teologi) dan memperoleh otonomi penuh seperti yang kita kenal sekarang. Teosentrisme menggantikan antroposentrisme. Humanisme muncul, dan manusia, seperti Descartes, menyatakan dirinya sebagai "penguasa dan pemilik alam".
Pembalikan hierarki aktivitas ini melahirkan serangkaian penemuan teknis yang luar biasa dan, untuk pertama kalinya dalam sejarah, umat manusia beralih dari perekonomian kelangkaan ke perekonomian berkelimpahan, yang jika tidak diperluas ke seluruh planet, maka Namun, diinginkan, pada tingkat yang berbeda-beda, tidak pernah batal, dengan segala manfaatnya. Dinamisme perekonomian yang belum pernah terjadi sebelumnya telah menggantikan perekonomian statis di masa lalu.
Tidak seorang pun dapat menyangkal  ini adalah kemajuan yang luar biasa: fakta  umat manusia melihat hilangnya momok kelaparan dan konflik yang disebabkan oleh kelangkaan barang-barang material tentu saja bukan sesuatu yang negatif. Namun, sama seperti setiap medali mempunyai sisi lain, setiap kemajuan  mempunyai pasangannya: satu paku menancapkan paku lainnya, kata pepatah lama.
Aktivitas teknis dan ekonomi manusia modern tidak hanya memicu serangkaian "kekambuhan" yang dampak berbahayanya mulai kita ukur, namun perluasannya yang tidak terukur, tanpa adanya subordinasi terhadap tujuan-tujuan yang lebih tinggi, berada di ambang kehancuran manusia dan mengamputasinya. dari sifatnya yang cerdas dan sukarela. Umat manusia berkembang menjadi "sarang semut yang sempurna dan pasti" yang diprediksi. Untuk pertama kalinya dalam sejarahnya, perekonomian, Dipimpin oleh teknik yang ingin mandiri dan memiliki tujuan sendiri, ternyata terbalik: alih-alih memproduksi untuk dikonsumsi, manusia modern dibatasi untuk memproduksi demi memproduksi.
Dalam perekonomian saat ini, lapangan kerja penuh dan ekspansi ekonomi berkelanjutan dianggap sebagai tujuan penting, yang mutlak diperlukan untuk dicapai dan dicapai dengan hukuman yang memalukan. Produk nasional bruto yang terus tumbuh menjadi kriteria mutlak bagi kesehatan suatu negara dan para pekerja yang menjadi anggotanya. Kini, jelas  kita tidak dapat mempekerjakan lebih banyak orang dan meningkatkan produksi nasional (dan internasional) setiap tahunnya kecuali kita mengonsumsi lebih banyak barang yang diproduksi secara berlebihan oleh produsen yang berlebihan.
Produk nasional bruto yang terus tumbuh menjadi kriteria mutlak bagi kesehatan suatu negara dan para pekerja yang menjadi anggotanya. Kini, jelas  kita tidak dapat mempekerjakan lebih banyak orang dan meningkatkan produksi nasional (dan internasional) setiap tahunnya kecuali kita mengonsumsi lebih banyak barang yang diproduksi secara berlebihan oleh produsen yang berlebihan.
Produk nasional bruto yang terus tumbuh menjadi kriteria mutlak bagi kesehatan suatu negara dan para pekerja yang menjadi anggotanya. Kini, jelas  kita tidak dapat mempekerjakan lebih banyak orang dan meningkatkan produksi nasional (dan internasional) setiap tahunnya kecuali kita mengonsumsi lebih banyak barang yang diproduksi secara berlebihan oleh produsen yang berlebihan.Dengan demikian, tujuan normal perekonomian menjadi terbalik. Manusia harus mengkonsumsi agar dapat bekerja .
Di depan mata kita muncul sebuah masyarakat yang disebut masyarakat konsumen , yang pada kenyataannya merupakan konsekuensi penting dari perekonomian yang pada dasarnya berpusat pada produsen, di tingkat mana pun mereka berada. Dalam masyarakat ini, konsumen diperlakukan seperti sapi gemuk pada masa kemakmuran dan seperti sapi kurus pada masa kelaparan. Oleh karena itu, kebutuhan konsumen disubordinasikan, jika tidak dikorbankan, terhadap kebutuhan produsen.
Perceraian antara aktivitas teknis-ekonomi dari aktivitas moral dan spekulatif manusia, pembalikan tujuan teknologi dan ekonomi yang diakibatkan oleh perceraian ini belum selesai mengganggu planet ini. Tidaklah berlebihan untuk mengklaim  revolusi permanen yang mempermalukan umat manusia atau, lebih tepatnya, kekacauan yang mendasarinya dan konsekuensi-konsekuensinya yang tak terhitung banyaknya di segala bidang berasal dari penyebab pertama ini, yang sangat jarang dirasakan, bahkan lebih jarang dianalisis.
Di antara semua hal yang dapat menarik perhatian kami di sini, kami akan puas dengan menyoroti transformasi mendalam peran Negara. Di bawah semakin besarnya pengaruh perekonomian yang berpusat pada produsen, kelompok-kelompok penekan ekonomi telah mengorganisir diri mereka sendiri dan tidak hanya mempertimbangkan dengan segenap bobot keputusan-keputusan Negara, namun  membuat negara semakin mengabaikan fungsi penting negara dalam mengelola kepentingan umum. kepentingan pribadi produsen.
Hakikat perekonomian terganggu hingga ke fondasinya. Jika benar, sebagaimana kami katakan di atas, dengan mengacu pada bukti akal sehat yang paling mendasar,  kita memproduksi untuk dikonsumsi dan  pemenuhan kebutuhan konsumen merupakan satu-satunya tujuan kegiatan teknis-ekonomi, Negara modern, yang dipimpin oleh kelompok-kelompok penekan, akan semakin mengkonsolidasikan pembalikan perekonomian dan membuat nasibnya semakin terpuruk. Kini, ia hanya dapat melakukan hal ini dengan mengalihkan perekonomian dari ranah privat yang menjadi miliknya dan dengan melakukan sosialisasi sepenuhnya.
Akibatnya, perekonomian yang melayani konsumen tidak bisa lain selain swasta, karena konsumen darah dan daging adalah satu-satunya yang mampu mengonsumsi barang-barang material yang diproduksi dan konsumen individu yang sama adalah satu-satunya yang mampu mengonsumsi barang-barang material yang diproduksi. menentukan kebutuhan yang ingin dipuaskannya. Kehendak negara menggantikan keinginan Anda dan kebebasan Anda untuk memilih disterilkan sedikit demi sedikit dalam akar materialnya. Manusia menjadi semakin tidak bebas dalam segala bidang. Pembebasannya dari alam, yang telah dijinakkan oleh teknologi, mempunyai korelasi dengan perbudakannya terhadap kolektivitas,
Namun perekonomian yang tujuannya bekerja sebaliknya sangatlah mahal, menurut definisinya: semakin banyak cara yang dibutuhkan, dan semakin mahal pula cara untuk membalikkan keadaan alamiahnya. Dengan demikian, kita menyaksikan sebuah tontonan yang luar biasa: perekonomian yang instrumen teknisnya tidak ada bandingannya dan produktivitasnya sangat besar, menjadi semakin sakit. Kelesuan yang menyebar, yang terkadang meledak menjadi krisis moneter yang tidak dapat diprediksi, terjerat dalam kemakmuran ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perekonomian yang terbalik ini sia-sia mencoba menciptakan kebutuhan baru. Seperti yang dicatat oleh George Friedmann dalam bukunya baru-baru ini, "penggandaan kebutuhan yang anarkis menimbulkan ketidakseimbangan dan pada gilirannya didorong olehnya." Ada lingkaran setan di sana dalam segala hal.
Inilah sebabnya mengapa perekonomian tidak pernah sekuat dan serapuh ini. Dunia belum pernah begitu mampu membantu manusia dan tidak pernah begitu mampu menghilangkan perbedaan-perbedaan spesifik mereka dan menjadikan mereka semata-mata "pekerja", yang selamanya terikat untuk menghasilkan... Dengan demikian, aktivitas-aktivitas manusia dengan demikian berisiko menghilang demi kepentingan manusia. kegiatan yang semata-mata bersifat teknis-ekonomis, yang berlangsung tanpa batas...
Jika ingin mendekati tahun 2000 dengan harapan, perlu memecahkan masalah manusia yang dihadapkan pada fenomena dinamisme ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sudah waktunya, sudah waktunya. Masalah ini hanya dapat diselesaikan dengan dua syarat: perekonomian harus dikembalikan ke tujuan alaminya dan melayani konsumen, di satu sisi, dan, di sisi lain, harus diintegrasikan kembali ke dalam konsepsi manusia. yang mensubordinasikan aktivitas produksi dan konsumsi, dari barang-barang material ke aktivitas moral dan aktivitas kontemplatif roh. Dengan kata lain, kekuasaan harus dihubungkan kembali dengan kebijaksanaan.
Kondisi pertama akan terpenuhi ketika perekonomian menjadi kembali, atau sekadar menjadi, perekonomian pasar yang autentik, yang mana produsen terbaik akan dihargai atas jasa yang mereka berikan berdasarkan pilihan yang diambil konsumen, dan ketika Negara, bukannya menjadi hakim dan partai yang sewenang-wenang seperti saat ini, dikembalikan ke perannya sebagai penengah independen terhadap kekuatan-kekuatan yang bersaing. Kondisi kedua pada gilirannya akan terpenuhi ketika aktivitas ekonomi manusia sekali lagi dibingkai dalam sistem moral yang didasarkan pada tatanan alam dan ketika pasar tunduk pada aturan main, yaitu diintegrasikan kembali ke dalam iklim adat istiadat yang bersifat material. Perilaku manusia dapat diartikulasikan dengan perilaku superiornya:
Kedua syarat ini mudah dipenuhi dalam keadaan sekarang, di mana semua aktivitas manusia dibalikkan secara artifisial. Apa yang kami katakan secara sederhana adalah  hal-hal tersebut merupakan respons terhadap kebutuhan terdalam manusia: kebutuhan alamiah akan kebahagiaan. Apa yang kami katakan secara sederhana adalah  dinamisme perekonomian bagi kita adalah peluang, jika hal ini diselesaikan dan diatur, untuk mewujudkan, semaksimal mungkin, kebahagiaan yang dicita-citakan manusia.
Oleh karena itu, kita dibantu dalam tugas kita oleh alam dan teknologi. Oleh karena itu, ada banyak alasan untuk menunggu. Lebih jauh lagi, natura malorum remedia menunjukkan , seperti kata pepatah medis. Maka terserah pada kita, jika kita berakal sehat, apakah kita menginginkan segala sesuatunya sebagaimana adanya dan sebagaimana mestinya, untuk menyebarkan alasan-alasan ini berdasarkan kenyataan di sekitar kita. Tidak ada contoh perusahaan yang, dalam menanggapi kebutuhan paling mendasar umat manusia, tidak memastikan keberhasilannya seiring berjalannya waktu.
