Psikoanalisis dan Agama Freud (9)

Psikoanalisis dan Agama Freud (9)

Sigmund Freud dan Psikoanalisis.Ide-ide Freud memiliki dampak yang kuat terhadap psikologi sehingga seluruh aliran pemikiran muncul dari karyanya: psikoanalisis. Psikoanalisis mempunyai dampak jangka panjang pada studi psikologi dan praktik psikoterapi. Psikoanalisis berusaha membawa informasi bawah sadar ke dalam kesadaran untuk menginduksi katarsis . Katarsis adalah pelepasan emosi yang dapat meredakan tekanan psikologis. Penelitian telah menemukan bahwa psikoanalisis dapat menjadi pengobatan yang efektif untuk sejumlah kondisi kesehatan mental. Pemeriksaan diri yang terlibat dalam proses terapi dapat membantu orang mencapai pertumbuhan dan perbaikan jangka panjang;

Psikoanalisis dan Agama Freud (9) ini bertujuan  meliput teks-teks Freudian mengenai agama dan konsekuensi psikis dan historisnya bagi manusia. Hal ini mencerminkan teori Freud mengenai masalah agama. "Totem dan Tabu", antara lain, membahas asal usul perasaan religius dan hubungannya dengan pembunuhan ayah utama. "Masa depan sebuah ilusi" melontarkan kritik keras terhadap pemikiran keagamaan, menganggapnya sebagai ilusi yang didukung oleh hasrat mendalam umat manusia. Dalam “Civilization and its Discontents”, Freud mengakui fungsi agama sebagai respon terhadap ketidakberdayaan, dan menempatkan asal usulnya di sana. "Musa dan Monoteisme" menunjukkan bagaimana agama mengungkapkan pengetahuan yang terlupakan tentang suatu bangsa, dan, dalam arti tertentu, tentang seluruh umat manusia;

Weltanschauung yang pertama-tama akan saya rujuk adalah, seolah-olah, merupakan kebalikan dari anarkisme politik, dan mungkin saja berasal dari anarkisme tersebut . Tentu saja sudah ada nihilis intelektual semacam ini sebelumnya, namun saat ini teori relativitas fisika modern sepertinya sudah tidak masuk akal lagi. Benar  mereka memulai dari ilmu pengetahuan, namun mereka berhasil memaksa ilmu pengetahuan untuk mengambil tindakan sendiri, seolah-olah melakukan bunuh diri; mereka memaksanya untuk membuang dirinya sendiri dengan memaksanya menyangkal premis-premisnya sendiri. Seringkali ada kesan  nihilisme ini hanyalah sikap sementara, yang hanya akan bertahan sampai tugas ini selesai. Ketika ilmu pengetahuan telah disingkirkan, semacam mistisisme, atau bahkan Weltanschauung agama lama,dapat muncul di ruang yang dibiarkan kosong. 

Menurut doktrin anarkis ini, tidak ada kebenaran, tidak ada pengetahuan pasti tentang dunia luar. Apa yang kita berikan sebagai kebenaran ilmiah hanyalah produk dari kebutuhan dan keinginan kita sendiri, karena hal-hal tersebut dirumuskan dalam kondisi eksternal yang berbeda-beda; artinya, ini adalah ilusi sekali lagi. Pada akhirnya kita hanya menemukan apa yang perlu kita temukan, dan hanya melihat apa yang ingin kita lihat. Kita tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Dan karena kriteria kebenaran, korespondensi dengan dunia luar, lenyap, porang lain ngan apa yang kita terima sama sekali tidak penting. Semuanya sama-sama benar dan salah. Dan tidak seorang pun berhak menuduh orang lain melakukan kesalahan.

Bagi mereka yang tertarik pada epistemologi, akan tergoda untuk menyelidiki penemuan-penemuan dan kesesatan yang digunakan kaum anarkis untuk menghasilkan produk akhir semacam ini dari sains. Pastilah ada orang yang dihadapkan pada situasi seperti yang terjadi pada contoh umum orang Kreta yang mengatakan  semua orang Kreta adalah pembohong. Namun saya tidak berkeinginan, dan tidak mampu, untuk mendalami hal ini lebih dalam. Saya hanya akan mengatakan  teori anarkis hanya mempertahankan kesan superioritasnya selama teori tersebut berkaitan dengan opini-opini tentang hal-hal yang abstrak; ia rusak saat bersentuhan dengan kehidupan praktis. 

Kini perilaku manusia dipandu oleh pendapat dan pengetahuannya, dan semangat ilmiah yang sama yang berspekulasi tentang struktur atom atau asal usul manusia  terlibat dalam pembangunan jembatan yang akan memikul bebannya. Jika yang kita yakini hanyalah soal ketidakpedulian, jika tidak ada pengetahuan yang dapat membedakan pendapat kita dengan fakta  pengetahuan tersebut sesuai dengan kenyataan, maka sebaiknya kita membangun jembatan dari karton seperti dari batu, atau menyuntikkan bahan kimia ke dalamnya. sepersepuluh gram morfin ke pasien, bukan seperseratus, atau menggunakan gas air mata sebagai narkotika, bukan eter. 

Namun kaum intelektual anarkis sendiri akan sangat menolak penerapan praktis teori mereka. jika tidak ada pengetahuan yang berbeda dari pendapat kita karena sesuai dengan kenyataan, maka kita sebaiknya membangun jembatan dari karton seperti batu, atau menyuntikkan sepersepuluh gram morfin ke pasien daripada menyuntikkannya. seperseratus, atau menganggap gas air mata sebagai narkotika, bukan eter. Namun kaum intelektual anarkis sendiri akan sangat menolak penerapan praktis teori mereka.

Yang lainnya menentang Weltanschauung harus ditanggapi dengan lebih serius, dan dalam hal ini saya sangat menyesali kurangnya pengetahuan saya. Saya berani mengatakan  Orang lain  mengetahui lebih banyak mengenai hal ini daripada saya dan  Orang lain  telah lama mengambil posisi mendukung atau menentang Marxisme. Penyelidikan Karl Marx terhadap struktur ekonomi masyarakat dan pengaruh berbagai bentuk organisasi ekonomi terhadap semua aspek kehidupan manusia pada masa kini telah memperoleh otoritas yang tidak dapat disangkal. Seberapa jauh mereka benar atau salah secara detail, tentu saja saya tidak tahu.

Dan memahami  tidak mudah bahkan bagi orang yang memiliki informasi lebih baik untuk mengambil keputusan. Beberapa proposisi dalam teori Marx tampak aneh bagi saya, seperti evolusi bentuk-bentuk masyarakat adalah sebuah proses sejarah alam, atau  perubahan-perubahan dalam stratifikasi sosial berlangsung satu sama lain melalui suatu proses dialektis.

Saya (Freud) sama sekali tidak yakin  saya memahami pernyataan-pernyataan ini dengan benar; terlebih lagi, hal-hal tersebut tidak terdengar 'materialistis' tetapi seperti jejak-jejak filsafat Hegelian yang tidak jelas dan di bawah pengaruh yang pernah dilewati oleh Marx. Faktor psikologis, seperti besarnya agresivitas konstitusional dan  tingkat kohesi dalam gerombolan, dan faktor material, seperti kepemilikan senjata yang lebih baik, menentukan kemenangan. Ketika mereka tinggal bersama di wilayah yang sama, pihak yang menang menjadi tuan dan yang ditaklukkan menjadi budak. 

Tidak ada torang lain -torang lain  hukum alam atau modifikasi konseptual dalam semua ini; di sisi lain, kita tidak bisa tidak mengakui pengaruh kendali progresif atas kekuatan alam terhadap hubungan sosial antar manusia, karena manusia selalu menggunakan kekuatan yang baru mereka peroleh untuk kepentingan agresivitas mereka, dan menggunakannya untuk melawan satu sama lain. Pengenalan logam, perunggu dan besi, mengakhiri seluruh zaman budaya dan institusi sosialnya. Saya benar-benar percaya  bubuk mesiu dan senjata api menggulingkan kesatriaan dan dominasi aristokrasi, dan  despotisme Rusia sudah hancur sebelum perang berakhir,

Mungkin saja, dengan adanya krisis ekonomi yang terjadi setelah Perang Besar, kita hanya membayar akibat dari kemenangan terbaru kita atas Alam, yaitu penaklukan udara. Hal ini kedengarannya tidak terlalu meyakinkan, namun setidaknya mata rantai pertama dalam rantai argumen tersebut dapat dikenali dengan jelas. Kebijakan Inggris didasarkan pada jaminan keamanan laut yang mengelilingi pantainya. Saat Louis Bleriot (lahir 1 Juli 1872 di Cambrai, Prancis - meninggal 2 Agustus 1936 di Paris pada umur 64 tahun) terbang melintasi Selat dengan pesawatnya, isolasi pelindung ini berhasil ditembus; dan pada malam ketika, di masa damai, Zeppelin Jerman melakukan pelayaran eksperimental melintasi London, perang melawan Jerman menjadi suatu kepastian. Ancaman kapal selam  tidak boleh dilupakan dalam hubungan ini.

Saya (Freud) hampir malu memperlakukan tema yang begitu penting dan rumit dengan cara yang remeh dan tidak memadai, dan saya  sadar  saya belum mengatakan apa pun yang baru kepada Orang lain . Saya hanya ingin menarik perhatian Orang lain  pada fakta  faktor kendali manusia atas Alam, yang darinya ia memperoleh senjata untuk berjuang melawan sesamanya, pasti  mempengaruhi pengaturan ekonominya. Tampaknya kita telah menempuh perjalanan jauh dari permasalahan Weltanschauung ,tapi kita akan segera kembali ke pokok persoalan.

Kekuatan Marxisme tentu saja tidak terletak pada porang lain ngannya tentang sejarah atau pada ramalan-ramalan tentang masa depan yang mendasari porang lain ngan tersebut, namun pada wawasannya yang jelas mengenai pengaruh menentukan yang diberikan oleh kondisi-kondisi ekonomi manusia terhadap intelektual, etika, dan ekonomi manusia. dan reaksi artistik. Dengan demikian ditemukanlah seluruh kumpulan korelasi dan rangkaian sebab-akibat, yang sampai sekarang hampir sepenuhnya diabaikan. Namun tidak dapat diasumsikan  motif ekonomilah satu-satunya yang menentukan perilaku laki-laki dalam masyarakat.

Fakta yang tidak dapat disangkal  individu, ras, dan bangsa yang berbeda berperilaku berbeda dalam kondisi ekonomi yang sama membuktikan  faktor ekonomi tidak dapat menjadi satu-satunya penentu. Sangatlah mustahil untuk memahami bagaimana faktor psikologis dapat diabaikan ketika melibatkan reaksi manusia yang hidup; karena bukan saja faktor-faktor tersebut telah menjadi perhatian dalam pembentukan kondisi-kondisi ekonomi ini, namun bahkan dengan menaati kondisi-kondisi ini, manusia tidak dapat berbuat apa-apa selain menggerakkan dorongan-dorongan instingtual mereka yang semula  yaitu naluri mempertahankan diri, kecintaan mereka terhadap agresi, kebutuhan mereka untuk melakukan hal-hal yang tidak diinginkan. cinta dan dorongan mereka untuk mencapai kesenangan dan menghindari rasa sakit.

Dalam kuliah sebelumnya kita telah menekankan pentingnya peran super-ego, yang mewakili tradisi dan cita-cita masa lalu, dan yang untuk beberapa waktu akan menahan tekanan yang diberikan oleh situasi ekonomi baru. Dan, yang terakhir, kita tidak boleh lupa  sebagian besar umat manusia, meskipun mereka dihadapkan pada kebutuhan ekonomi, ditopang oleh suatu proses perkembangan kebudayaan -- ada yang menyebutnya peradaban  tidak diragukan lagi dipengaruhi oleh faktor-faktor lain, namun asal usulnya tidak bergantung pada faktor-faktor tersebut; ini sebanding dengan proses organik, dan cukup mampu memberikan pengaruh pada faktor-faktor lain.

Hal ini menggantikan tujuan naluri, dan menyebabkan manusia memberontak terhadap apa yang selama ini masih dapat ditoleransi; dan, terlebih lagi, penguatan semangat ilmiah secara progresif tampaknya menjadi bagian yang penting. Jika seseorang mampu menunjukkan secara rinci bagaimana faktor-faktor yang berbeda ini watak umum naluri manusia, variasi rasialnya, dan modifikasi budayanya  berperilaku di bawah pengaruh berbagai organisasi sosial, aktivitas profesional, dan metode penghidupan, maka bagaimana faktor-faktor ini menghambat atau saling membantu  jika, Saya katakan, siapa pun dapat menunjukkan hal ini, maka ia tidak hanya akan memperbaiki Marxisme tetapi  menjadikannya ilmu sosial yang sesungguhnya. Sebab sosiologi yang mempelajari tingkah laku manusia dalam masyarakat tidak lain adalah psikologi terapan. Sebenarnya, hanya ada dua ilmu -- psikologi, murni dan terapan, dan ilmu alam.

Ketika pada akhirnya pentingnya kondisi perekonomian mulai disadari, muncullah godaan untuk melakukan perubahan melalui campur tangan revolusioner, alih-alih membiarkan perubahan tersebut terjadi sesuai dengan perkembangan sejarah. Marxisme teoretis, sebagaimana diterapkan dalam Bolshevisme Rusia, telah memperoleh energi, kelengkapan dan eksklusivitas Weltanschauung , namun pada saat yang sama ia mempunyai kemiripan yang hampir luar biasa dengan apa yang ditentangnya. Pada mulanya agama itu sendiri merupakan bagian dari ilmu pengetahuan, dan dalam realisasinya dibangun berdasarkan ilmu pengetahuan dan teknologi, namun ia tetap melarang pemikiran yang tidak dapat dielakkan seperti halnya agama sebelumnya. 

Segala pengujian kritis terhadap teori Marxis dilarang, keraguan akan keabsahan teori tersebut akan dihukum dengan cara yang sama seperti ajaran sesat yang pernah dilakukan oleh Gereja Katolik. Karya-karya Marx, sebagai sumber wahyu, telah menggantikan Alkitab, meski tidak terbebas dari kontradiksi dan ketidakjelasan dibandingkan kitab-kitab suci terdahulu.

Dan meskipun Marxisme praktis tanpa belas kasihan telah menyapu bersih semua sistem dan ilusi idealis, ia tetap mengembangkan ilusi-ilusi itu sendiri, yang tidak kalah meragukan dan tidak dapat diverifikasi dibandingkan pendahulunya. Ia berharap, dalam beberapa generasi, dapat mengubah manusia sehingga mereka dapat hidup bersama dalam tatanan masyarakat yang baru hampir tanpa gesekan, dan  mereka akan melakukan pekerjaan mereka secara sukarela.

Sementara itu, ia menghilangkan hambatan-hambatan naluri yang penting dalam masyarakat mana pun, ia mengarahkan ke arah luar kecenderungan-kecenderungan agresif yang mengancam setiap komunitas manusia, dan mendapatkan dukungannya dalam permusuhan kaum miskin terhadap kaum kaya, dan dari kaum yang sampai sekarang tidak berdaya melawan kaum kaya. pemegang kekuasaan. Namun perubahan sifat manusia seperti itu sangatlah mustahil.

Antusiasme massa yang mengikuti kepemimpinan Bolshevisme saat ini, selama tatanan baru belum lengkap dan terancam dari luar, tidak memberikan jaminan bagi masa depan, ketika tatanan tersebut sudah sepenuhnya mapan dan tidak lagi berada dalam bahaya. Sama halnya dengan agama, Bolshevisme berkewajiban memberi kompensasi kepada penganutnya atas penderitaan dan kekurangan dalam hidup saat ini dengan menjanjikan mereka kehidupan yang lebih baik di akhirat, yang di dalamnya tidak akan ada kebutuhan yang tidak terpuaskan.

Memang benar  surga ini ada di dunia ini; itu akan didirikan di bumi, dan akan diresmikan dalam waktu yang dapat diukur. Namun marilah kita ingat  orang-orang Yahudi, yang agamanya tidak mengenal apa pun tentang kehidupan setelah kematian,  mengharapkan kedatangan Mesias di bumi ini, dan  orang-orang Kristen Abad Pertengahan terus-menerus percaya  Kerajaan Allah sudah dekat. selama tatanan baru tersebut belum lengkap dan terancam oleh pihak luar, tidak memberikan jaminan bagi masa depan, ketika ia akan terbentuk sepenuhnya dan tidak lagi berada dalam bahaya. Sama halnya dengan agama, Bolshevisme berkewajiban memberi kompensasi kepada penganutnya atas penderitaan dan kekurangan dalam hidup saat ini dengan menjanjikan mereka kehidupan yang lebih baik di akhirat, yang di dalamnya tidak akan ada kebutuhan yang tidak terpuaskan.

Namun marilah kita ingat  orang-orang Yahudi, yang agamanya tidak mengenal apa pun tentang kehidupan setelah kematian,  mengharapkan kedatangan Mesias di bumi ini, dan  orang-orang Kristen Abad Pertengahan terus-menerus percaya  Kerajaan Allah sudah dekat. Bolshevisme berkewajiban memberi kompensasi kepada penganutnya atas penderitaan dan kekurangan dalam kehidupan saat ini dengan menjanjikan mereka kehidupan yang lebih baik di akhirat, yang di dalamnya tidak akan ada kebutuhan yang tidak terpuaskan. Memang benar  surga ini ada di dunia ini; itu akan didirikan di bumi, dan akan diresmikan dalam waktu yang dapat diukur. 

Namun marilah kita ingat  orang-orang Yahudi, yang agamanya tidak mengenal apa pun tentang kehidupan setelah kematian,  mengharapkan kedatangan Mesias di bumi ini, dan  orang-orang Kristen Abad Pertengahan terus-menerus percaya  Kerajaan Allah sudah dekat. Bolshevisme berkewajiban memberi kompensasi kepada penganutnya atas penderitaan dan kekurangan dalam kehidupan saat ini dengan menjanjikan mereka kehidupan yang lebih baik di akhirat, yang di dalamnya tidak akan ada kebutuhan yang tidak terpuaskan. Memang benar  surga ini ada di dunia ini; itu akan didirikan di bumi, dan akan diresmikan dalam waktu yang dapat diukur. Namun marilah kita ingat  orang-orang Yahudi, yang agamanya tidak mengenal apa pun tentang kehidupan setelah kematian,  mengharapkan kedatangan Mesias di bumi ini, dan  orang-orang Kristen Abad Pertengahan terus-menerus percaya  Kerajaan Allah sudah dekat.

Tidak diragukan lagi apa jawaban Bolshevisme terhadap kritik-kritik ini. 'Sampai manusia mengubah sifat mereka', dikatakan, 'seseorang harus menggunakan metode yang efektif bagi mereka saat ini. Seseorang tidak dapat hidup tanpa paksaan dalam pendidikannya atau larangan berpikir atau penerapan kekerasan, bahkan pertumpahan darah; dan jika seseorang tidak membangunkan ilusi yang Orang lain  bicarakan di dalamnya, dia tidak akan mampu membuat mereka tunduk pada dorongan ini.' Dan mereka mungkin dengan sopan meminta kita untuk mengatakan bagaimana hal lain dapat dilakukan. Pada titik ini kita harus dikalahkan. Saya seharusnya tahu tidak ada nasihat untuk diberikan. Saya harus mengakui  kondisi percobaan ini akan menghambat saya, dan orang-orang seperti saya, untuk melakukannya; tapi kita bukan satu-satunya yang khawatir.

Ada  orang-orang yang bertindak, keyakinannya tak tergoyahkan, tahan terhadap keraguan, dan tidak peka terhadap penderitaan siapa pun yang menghalangi mereka dan tujuan mereka. Berkat orang-orang inilah upaya besar-besaran untuk membentuk tatanan masyarakat baru seperti ini kini sedang dilakukan di Rusia. Pada saat negara-negara besar menyatakan  mereka berharap untuk mendapatkan keselamatan hanya melalui ketaatan teguh pada kesalehan Kristen, pergolakan yang terjadi di Rusia   terlepas dari semua kondisinya yang menyedihkan  tampaknya menjanjikan masa depan yang lebih baik. Sayangnya, baik keraguan kita maupun keyakinan fanatik pihak lain tidak memberi kita petunjuk apa pun tentang bagaimana eksperimen ini akan berjalan.

Masa depan akan mengajari kita. Mungkin hal ini akan menunjukkan  upaya tersebut telah dilakukan terlalu dini dan  perubahan mendasar dalam tatanan sosial hanya akan mempunyai sedikit harapan untuk berhasil sampai ditemukannya penemuan-penemuan baru yang akan meningkatkan kendali kita terhadap kekuatan Alam, dan dengan demikian mempermudah kepuasan hidup kita. kebutuhan. Mungkin hanya dengan cara inilah tatanan masyarakat yang baru dapat muncul yang tidak hanya akan menghapuskan kekurangan material dari masyarakat luas, namun pada saat yang sama memenuhi kebutuhan budaya setiap individu.

Namun meskipun demikian, kita masih harus berjuang untuk jangka waktu yang tidak terbatas dengan kesulitan-kesulitan yang disebabkan oleh sifat keras kepala manusia yang menghadang setiap jenis komunitas sosial. Mungkin hanya dengan cara inilah tatanan masyarakat yang baru dapat muncul yang tidak hanya akan menghapuskan kekurangan material dari masyarakat luas, namun pada saat yang sama memenuhi kebutuhan budaya setiap individu. 

Namun meskipun demikian, kita masih harus berjuang untuk jangka waktu yang tidak terbatas dengan kesulitan-kesulitan yang disebabkan oleh sifat keras kepala manusia yang menghadang setiap jenis komunitas sosial. Mungkin hanya dengan cara inilah tatanan masyarakat yang baru dapat muncul yang tidak hanya akan menghapuskan kekurangan material dari masyarakat luas, namun pada saat yang sama memenuhi kebutuhan budaya setiap individu. Namun meskipun demikian, kita masih harus berjuang untuk jangka waktu yang tidak terbatas dengan kesulitan-kesulitan yang disebabkan oleh sifat keras kepala manusia yang menghadang setiap jenis komunitas sosial.