Saya yakin ketika Orang lain  mendengarkan saya, pasti ada banyak pertanyaan yang muncul di benak Orang lain  dan ingin Orang lain  jawab. Saya tidak dapat melakukan hal tersebut saat ini, namun saya sangat yakin  tidak satu pun dari pertanyaan-pertanyaan mendetail ini yang dapat menggoyahkan argumen  Weltanschauung yang religious ditentukan oleh situasi yang ada di masa kecil kita.
Oleh karena itu, yang lebih luar biasa lagi adalah, meskipun sifatnya kekanak-kanakan, namun ia mempunyai pendahulu. Tidak diragukan lagi, ada suatu masa ketika tidak ada agama dan tidak ada tuhan. Ini dikenal sebagai zaman animisme. Bahkan pada saat itu dunia penuh dengan roh yang menyerupai manusia (setan, begitu kita menyebutnya), dan semua objek di dunia luar adalah tempat tinggal mereka atau mungkin identik dengan mereka; tetapi tidak ada kekuatan tertinggi yang menciptakan semuanya, yang mengendalikan mereka, dan kepada siapa kita dapat meminta perlindungan dan bantuan. Setan-setan animisme biasanya memusuhi manusia, namun nampaknya manusia lebih percaya diri pada masa itu dibandingkan masa-masa selanjutnya.
Dia pasti terus-menerus merasa ketakutan terhadap roh-roh jahat ini, namun ia membela diri terhadap mereka melalui tindakan-tindakan tertentu yang dianggapnya mempunyai kekuatan untuk mengusir mereka. Dia  tidak menganggap dirinya tidak berdaya dalam hal lain. Jika dia menginginkan sesuatu dari alam hujan, misalnya dia tidak mengarahkan doanya kepada Dewa Cuaca, namun menggunakan mantra, yang dengannya dia berharap dapat memberikan pengaruh langsung terhadap alam; dia sendiri membuat sesuatu yang menyerupai hujan.
Dalam pertarungannya melawan kekuatan dunia sekitar, senjata pertamanya adalah sihir, cikal bakal teknologi modern kita. Kita berasumsi  keyakinan akan sihir ini berasal dari penilaian berlebihan terhadap operasi intelektual individu, dari keyakinan akan 'kemahakuasaan pikiran', yang kebetulan kita jumpai lagi dalam neurotik obsesif kita. Kita dapat membayangkan  orang-orang pada masa itu sangat bangga dengan penguasaan kemampuan berbicara mereka, yang tentunya disertai dengan kemudahan berpikir yang luar biasa. Mereka mengaitkan kekuatan gaib dengan kata-kata yang diucapkan. Fitur ini kemudian diambil alih oleh agama. '
Dan Allah berfirman: Jadilah terang, maka terang itu jadi.' Namun fakta adanya tindakan magis menunjukkan  manusia animisme tidak sepenuhnya mengorang lain lkan kekuatan keinginannya sendiri. Sebaliknya, kesuksesannya bergantung pada kinerja suatu tindakan yang akan menyebabkan Alam menirunya. Jika dia ingin turun hujan, dia sendiri yang menuangkan air; jika dia ingin merangsang kesuburan tanah, dia menawarkannya pertunjukan hubungan seksual di ladang. Mereka mengaitkan kekuatan gaib dengan kata-kata yang diucapkan. Fitur ini kemudian diambil alih oleh agama.
Orang lain  tahu betapa kuatnya segala sesuatu yang pernah menemukan ekspresi psikologis tetap bertahan. Oleh karena itu, Orang lain  tidak akan terkejut mendengar  banyak sekali manifestasi animisme yang bertahan hingga saat ini, sebagian besar disebut takhayul, berdampingan dengan dan di belakang agama. Namun lebih dari itu, Orang lain  hampir tidak dapat menghindari kesimpulan  filsafat kita telah melestarikan ciri-ciri penting dari cara berpikir animisme seperti penilaian berlebihan terhadap keajaiban kata-kata dan keyakinan  proses nyata di dunia luar mengikuti garis yang ditetapkan. oleh pikiran kita. Tentu saja, ini adalah animisme tanpa praktik magis.
Di sisi lain, kita bisa berharap untuk menemukan  di zaman animisme pasti sudah ada semacam moralitas, beberapa aturan yang mengatur hubungan antar manusia. Namun tidak ada bukti  mereka terikat erat dengan kepercayaan animisme. Mungkin hal-hal tersebut merupakan ekspresi langsung dari distribusi kekuasaan dan kebutuhan-kebutuhan praktis.
Dan menarik untuk mengetahui apa yang menentukan peralihan dari animisme ke agama; tetapi Orang lain  mungkin membayangkan betapa gelapnya zaman awal evolusi pikiran manusia ini yang masih diselimuti kegelapan. Tampaknya merupakan fakta  bentuk paling awal munculnya agama adalah bentuk totemisme yang luar biasa, yaitu penyembahan terhadap hewan, yang di dalamnya mengikuti perintah etis pertama, yaitu tabu.
Dalam sebuah buku berjudul Totem dan Taboo yang menyatakan  perubahan ini harus ditelusuri kembali ke pergolakan dalam hubungan dalam keluarga manusia. Pencapaian utama agama, dibandingkan dengan animisme, terletak pada pengikatan psikis rasa takut terhadap setan. Meski demikian, roh jahat masih mendapat tempat dalam sistem keagamaan sebagai peninggalan zaman sebelumnya.
Begitu banyak tentang prasejarah agama Welt anschauung. Diskursus  memikirkan apa yang telah terjadi sejak itu, dan apa yang masih terjadi di bawah mata kita sendiri. Semangat ilmiah, yang diperkuat oleh pengamatan terhadap proses-proses alam, seiring berjalannya waktu mulai memperlakukan agama sebagai masalah kemanusiaan, dan mengujinya secara kritis. Tes ini gagal dilewati.
Pertama-tama, kisah-kisah tentang mukjizat membangkitkan perasaan terkejut dan tidak percaya, karena hal-hal tersebut bertentangan dengan segala sesuatu yang telah diajarkan oleh pengamatan yang bijaksana, dan dengan jelas sekali menunjukkan pengaruh imajinasi manusia. Selanjutnya, uraiannya tentang sifat alam semesta harus ditolak, karena ini menunjukkan bukti kurangnya pengetahuan seperti yang terjadi pada masa-masa sebelumnya, dan karena, karena semakin akrabnya dengan hukum-hukum alam, mereka telah kehilangan otoritasnya.
