Pertanyaan yang diajukan kepada kita (dan itu tidak menarik bagi kaum positivis) adalah bagaimana menjelaskan klaim khusus ini, yang sangat hidup dalam pemikiran selama berabad-abad, untuk menemukan nilai-nilai nalar yang tidak dapat direduksi sebagai kemampuan untuk menemukan kebutuhan dunia, karena Tampaknya mereka tidak masuk akal. Dari manakah datangnya keinginan akan kepastian metafisik yang hanya memiliki kepuasan ilusi. Tanggapan kaum positivis bersifat kognitif dan kritis. Kritik Thomas Hobbes, misalnya, sangat mendalam. Di antara banyak isu dan permasalahan lainnya, Hobbes menunjukkan penyalahgunaan kata-kata dan kelembaman tata bahasa (misalnya, mengubah kata kerja menjadi kata benda).
Jika totalitas pengetahuan non-analitis tidak memiliki arti lain selain pengalaman tunggal yang mendasarinya (Kolakowsky), keinginan akan pengetahuan yang diperlukan setara dengan nostalgia akan surga yang hilang (hal ini sebanding dengan pencarian akan Cawan). Â Kegigihan dalam penyelidikan ini (otonomi nalar) akan menjadi saksi dari kemerosotan intelektual manusia. Bagaimana lagi memahami upaya steril seperti itu. Kehidupan intelektual manusia membuktikan dekadensi biologis manusia: pencarian kepastian metafisik tidak mempunyai nilai dari sudut pandang biologis, setidaknya sejauh pencarian tersebut tidak melipatgandakan kapasitas teknologi spesies (Leszek Koakowski).
Kita juga dapat berasumsi  kehidupan rasional manusia adalah hasil partisipasinya dalam tatanan ontologis yang berbeda dengan tatanan yang di dalamnya tubuh, kebutuhan hewani, berpartisipasi. Apa yang bermanfaat bagi sains (dapat direduksi menjadi refleks terkondisi yang diartikulasikan secara simbolis) adalah operasi biologis yang hanya dapat dimodifikasi oleh sistem transmisi. Segala sesuatu yang berasal dari upaya lain harus dipertimbangkan dari partisipasi di dunia non-hewani lainnya.
Tidak ada dasar "ilmiah" untuk memutuskan atau memilih salah satu hipotesis (atau tidak satu pun dari keduanya). Ini adalah diskuisisi metafisik yang tidak menarik perhatian kaum positivis, dan hal ini dapat dihindari.
Singkatnya, menurut Leszek Koakowski adalah animalisasi dari upaya pengetahuan, tetapi tanpa menjelaskan apa yang menentangnya (kerinduan metafisik) yang hanya dianggap sebagai kesalahan dan sekali dikenali tidak memerlukan penafsiran lain. Comte menyadari betapa radikalnya usulan "positivis", tetapi pemikirannya mengarah pada refleksi transendental ini dan ini adalah suatu manfaat yang harus diakui.
Citasi dan referensi:
- 1974, The Crisis of Industrial Civilisation, The Early Essays of Auguste Comte, R. Fletcher (ed.), London: Heinemann.
- 1995, The Correspondence of John Stuart Mill and Auguste Comte, O. Haac (ed.), London: Transaction Publishers.
- 1998, Early Political Writings, H. S. Jones (ed.), Cambridge: Cambridge University Press.
- 1843, System of Logic, Ratiocinative and Inductive, London: John Parker; reprinted in Mill 1963ff.
- 1865, Auguste Comte and Positivism, London: Trubner; reprinted in Mill 1963ff, vol. 10,
- 1874, Three Essays on Religion, London: Longmans; reprinted in Mill 1963ff, vol. 10.
- 1963ff, Collected Works of John Stuart Mill, J. M. Robson (ed.), Toronto: University of Toronto Press.
- Bourdeau, M., Pickering, M., and Schmaus, W., (eds.), 2018, Love, Order & Progress, The Science, Philosophy and Politics of Auguste Comte, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
- Cashdollars, C. D., 1989, The Transformation of Theology (1830--1890): Positivism and Protestant Thought in Britain and America, Princeton: Princeton University Press.
- Feichtinger, J., Fillager, Fr., and Surman, J., (eds.), 2018, The Worlds of Positivism, A Global Intellectual History, 1770--1930, London: Palgrave Macmillan.
- Gane, M., 2006, Auguste Comte (Key Sociologist series), London: Routledge.
- Hale, Ch., 1989, Transformation of Liberalism in Late 19th Century Mexico, Princeton: Princeton University Press.
- Harp, G., 1994, Auguste Comte and the Reconstruction of American Liberalism, 1865--1920, University Park: Pennsylvania State University Press.
- Hayek, F. 1952, The Counter Revolution of Science, Glencoe: The Free Press.
- Lepenies, W., 1988, Between Litterature and Science: The Rise of Sociology, Cambridge: Cambridge University Press.
- Pickering, M., 1993--2009, Auguste Comte: An Intellectual Biography, vol. 1--3, Cambridge: Cambridge University Press.
- Raeder, L., 2002, John Stuart Mill and the Religion of Humanity, Columbia: University of Missouri Press.
- Scharff, R. C., 1995, Comte after Positivism, Cambridge: Cambridge University Press.
- Wright T. R., 1986, The Religion of Humanity: The Impact of Comtean Positivism on Victorian Britain, Cambridge: Cambridge University Press.
