Kebenaran , kebaikan , dan keindahan tidak termasuk dalam unsur pengalaman; karakter-karakter ini lahir pada akhir modifikasi pengalaman yang dikondisikan secara sosial dan selalu menjadi milik "seseorang". Oleh karena itu, berbagai keadaan yang terkait dengan situasi ekologis organismelah yang menentukan apa yang benar, apa yang salah, baik atau buruk. Kebenarannya adalah suatu sikap seperti pengakuan terhadap serangkaian pengalaman sebagai hal yang menyenangkan dan menyakitkan... epistemologi ini menyiratkan  kata mereka  suatu penolakan yang tragis terhadap harga diri manusia. Dunia nilai-nilai dibatalkan (dan objektivitas serta keabadian) dan direduksi menjadi reaksi biologis.
Penegasan terakhir ini bukanlah penafsiran positivisme, melainkan penafsiran naturalisme atau, terlebih lagi, pragmatisme, doktrin apa pun yang dengan sengaja mereduksi uraian aktivitas kognitif menjadi uraian perilaku biologis, menghilangkan pertanyaan tentang kebenaran objek. [Inilah yang dikecam Husserl dari kaum positivis abad ke-19.
Singkatnya, apakah positivisme evolusioner dihasilkan oleh dorongan teori Darwin (dan berakar pada kritik Hume), yaitu reduksi pengetahuan sebagai instrumen adaptasi biologis, apakah hanya sebuah varian dari positivisme, sebuah modifikasi, sebuah penyimpangan, sebuah penyimpangan. Â Â Atau apakah semua positivisme mengarah pada relativisasi biologis.
Empirisme logis, misalnya, hanya tertarik pada prosedur pengetahuan dan analisis hasil. Tidak ada pertanyaan tentang asal usul dan tujuan kepercayaan metafisik. Ini mencirikan kondisi pengalaman yang sah dengan menolak atau menghilangkan pertanyaan dari status ontologisnya.
Positivisme hanya bisa memberikan jawaban naturalistik: pengetahuan adalah perilaku biologis. Jawaban ini secara negatif menyelesaikan pertanyaan tentang kebenaran yang dipahami dalam istilah transendental, dan melumpuhkan kemungkinan keyakinan pada pengalaman atau akal, yang tidak memberi tahu kita apa pun tentang dunia. Kebenaran dan kepalsuan tidak ada hubungannya dengan sesuatu, tetapi dengan proposisi: seseorang tidak dapat mengetahui apakah sesuatu itu "benar-benar benar". Masalahnya, bagaimanapun, bersifat verbal: dengan membatasi bidang penerapan sifat yang sebenarnya , pertanyaan filosofis tentang batas-batas keaslian pengetahuan tidak hilang.
Ada kemungkinan untuk membedakan pengetahuan dari kesalahan dalam batas-batas pengalaman. Nah, kalau yang dipermasalahkan adalah tentang totalitas pengalaman, pertanyaannya tidak masuk akal. Sebuah pertanyaan epistemologis tidak dapat dijelaskan, karena ini bukanlah sebuah pertanyaan, karena tidak mengacu pada data dari pengalaman. Sebaliknya, ini adalah pertanyaan holistik dan, oleh karena itu, bersifat metafisik.
Pertanyaan genetik yang berkaitan dengan pengetahuan tidak dapat ditanyakan. Untuk menjelaskan permasalahan persepsi yang benar, seseorang harus mengacu pada karakter yang "benar", dalam kesepakatan pengalaman intersubjektif manusia, dan landasan tidak dapat dilintasi dari sudut pandang ontologis.
Setiap jawaban atas pertanyaan tentang kesesuaian pengetahuan intersubjektif harus mengacu pada komunitas karakter genetik manusia. Ketika pertanyaan genetik diajukan, netralisme positivis diubah menjadi interpretasi pengetahuan yang naturalistik dan biologis, dan tidak dapat menghindari relativisasi. Kebenaran direduksi menjadi spesies manusia, yang mempunyai tingkat keteguhan yang cukup besar, namun nilai-nilai transendental ditolak.
Dari hubungan subjek-objek, hanya hubungan sistem saraf-lingkungan yang dipertahankan dan pertanyaan epistemologis menjadi bagian dari biologi, dan nilai kebenaran adalah genre tertentu, yang dapat dijelaskan dalam istilah biologis, dari interpretasi generik yang dibuat oleh manusia dari sudut pandang mereka. pengalaman sendiri.
Leszek Koakowski menegaskan (sebagai kesimpulan dan mengajukan beberapa pertanyaan kepada kita): Jika positivisme bersifat radikal, ia meninggalkan konsepsi transendental tentang kebenaran dan mereduksi nilai-nilai logis menjadi ciri-ciri perilaku organisme. Menolak kemungkinan penilaian sintetik apriori (ini menetapkan positivisme sebagai sebuah doktrin), inilah yang dapat diidentifikasi sebagai reduksi semua pengetahuan menjadi reaksi biologis. Induksi adalah refleks yang terkondisi, dan bertanya tentang kondisi induksi berarti menanyakan tentang kondisi yang menguntungkan dari sudut pandang biologis... Tidak ada kebenaran yang diperlukan dari sudut pandang kognitif dan itu juga memberi tahu kita bagaimana seharusnya dunia ini dan bukan bagaimana dunia sebenarnya
Apa yang membedakan ilmu pengetahuan dari hewan lain adalah  ia beroperasi dengan sistem prasasti yang disingkat yang memungkinkan akumulasi dan transmisi asosiasi yang diperoleh!
