Rerangka Pemikiran Comte (2)

Namun bahkan di sini pun tidaklah tepat sejarah pemikiran filosofis yang ketat dapat direduksi menjadi tiga momen evolusionisme Comte. seluruh sejarah filsafat adalah penolakan besar terhadap hukum terkenal yang seharusnya mengatur "perkembangan semua konsepsi teoretis" . Ambil contoh, evolusi pemikiran Yunani. Periode pertama ditandai dengan penyelidikan kosmologis terhadap realitas yang masuk akal; Democritos Dan Leucipus, menyelesaikannya, mengusir para dewa dari kosmos dan menjelaskan seluruh alam semesta sebagai materi dan gerakan (atomisme mekanis) bisa saja muncul, tanpa rasa malu, di pihak banyak positivis modern. Periode berikutnya menandai puncak filsafat Attic yang menguraikan, bersama Platon, Aristotle, sintesis metafisika besar yang dimahkotai dengan demonstrasi luar biasa tentang keberadaan Tuhan. 

Periode ketiga pada awalnya, dengan aliran Stoic dan Epicureanisme, merupakan suatu prestasi moral yang kemudian berorientasi, dengan aliran Neoplatonik, menuju mistisisme dan theurgi. Porfirio Jamblicus dan Juliano Apostata, wakil terakhir mereka, menghidupkan kembali politeisme dengan praktik sihir dan necromancy mereka. Jika, dengan menyederhanakan pandangan tentang kompleksitas hal-hal dalam hakikat hukum tiga keadaan, kita ingin merangkum siklus pemikiran manusia yang luar biasa selama 10 abad ini, kita akan mengatakan filsafat Yunani berpindah dari keadaan positif ke keadaan metafisik. menjadi teologis, pada prinsipnya monoteistik, dan politeistik dalam istilah akhirnya, sehingga berkembang dalam tatanan yang justru berlawanan dengan apa yang dianggap sebagai hukum Auguste Comte.

Sekarang beralihlah ke filsafat modern. Abad ke-17 dan ke-18, yang ditandai dengan kebangkitan luar biasa ilmu-ilmu positif, pada saat yang sama merupakan masa konstruksi filosofis besar Rene Descartes, Spinoza, Leibniz, para ahli metafisika dan teolog seperti kebanyakan orang. Paruh pertama abad ke-19, era penemuan penting di bidang ilmu eksperimental, sezaman dengan sistematisasi metafisika Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer dan Hartmann. Hari-hari kita menyaksikan di semua negara sebuah kebangkitan metafisik yang cenderung mengawali semua zaman pemikiran yang kuat. "Seluruh dunia, tulis  E. Von Hartmann, sudah bosan dengan agnostisisme yang steril, dan semua disiplin filsafat mulai meyakinkan diri mereka sendiri mereka telah terjerat dalam labirin tanpa jalan keluar yang hanya bisa dibebaskan oleh metafisika".

Tidak ada satu zaman pun dalam sejarah filsafat yang tidak menemukan kecenderungan empiris dan idealis, rasionalis atau mistik dalam proporsi yang berbeda-beda. Seorang kontemporer   Auguste Comte, V. Cousin (1792/1867), tampaknya melihat evolusi pemikiran filosofis di setiap era disubordinasikan pada siklus periodik: sensualisme, idealisme, skeptisisme dan mistisisme: empat kecenderungan atau empat sistem yang masing-masing mengandung sepotong kebenaran yang tidak bisa dihancurkan. Kami tidak bertanggung jawab atas apa yang mungkin dibuat-buat dalam sintesis pendiri eklektisisme; Namun tidak dapat dipungkiri perwakilan otentik dari beragam orientasi pemikiran ini dapat ditemukan di segala usia.

Lalu, apa hak Auguste Comte untuk memutilasi realitas total demi menegaskan, berkat seleksi yang sepenuhnya sewenang-wenang, hukum evolusi unilinear; Comte menjadikan peralihan dari sejarah spesies ke sejarah individu menjadi sewenang-wenang, untuk memperkuat dugaan demonstrasi langsung dengan bukti analogi tidak langsung. Ketika beberapa waktu yang lalu pendiri positivisme dengan berani menyatakan manusia adalah seorang teolog di masa kanak-kanak, ahli metafisika di masa remaja dan positif di masa dewasa, dia sekali lagi tidak setia pada fakta, pada pelajaran psikologi dan sejarah.

Dalam berbagai bentuk dan proporsi, ketiga jenis pengetahuan tersebut ada di segala zaman; tetapi jika kita ingin menetapkan suatu keteraturan dalam evolusi psikologis, kita akan memverifikasi di masa muda, kehidupan pengetahuan lebih berorientasi pada pengamatan dunia luar, dalam keragaman fenomenanya yang mengesankan; dengan tahun-tahun refleksi yang matang, nafsu yang meluap-luap disembuhkan dan masalah metafisik dan agama mulai menyibukkan pikiran orang dewasa.

Citasi bahan Tulisan:

• 1974, The Crisis of Industrial Civilisation, The Early Essays of Auguste Comte, R. Fletcher (ed.), London: Heinemann.
• 1995, The Correspondence of John Stuart Mill and Auguste Comte, O. Haac (ed.), London: Transaction Publishers.
• 1998, Early Political Writings, H. S. Jones (ed.), Cambridge: Cambridge University Press.
• 1843, System of Logic, Ratiocinative and Inductive, London: John Parker; reprinted in Mill 1963ff.
• 1865, Auguste Comte and Positivism, London: Trubner; reprinted in Mill 1963ff, vol. 10, 
• 1874, Three Essays on Religion, London: Longmans; reprinted in Mill 1963ff, vol. 10.
• 1963ff, Collected Works of John Stuart Mill, J. M. Robson (ed.), Toronto: University of Toronto Press.
• Bourdeau, M., Pickering, M., and Schmaus, W., (eds.), 2018, Love, Order & Progress, The Science, Philosophy and Politics of Auguste Comte, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
• Cashdollars, C. D., 1989, The Transformation of Theology (1830–1890): Positivism and Protestant Thought in Britain and America, Princeton: Princeton University Press.
• Feichtinger, J., Fillager, Fr., and Surman, J., (eds.), 2018, The Worlds of Positivism, A Global Intellectual History, 1770–1930, London: Palgrave Macmillan.
• Gane, M., 2006, Auguste Comte (Key Sociologist series), London: Routledge.
• Hale, Ch., 1989, Transformation of Liberalism in Late 19th Century Mexico, Princeton: Princeton University Press.
• Harp, G., 1994, Auguste Comte and the Reconstruction of American Liberalism, 1865–1920, University Park: Pennsylvania State University Press.
• Hayek, F. 1952, The Counter Revolution of Science, Glencoe: The Free Press.
• Lepenies, W., 1988, Between Litterature and Science: The Rise of Sociology, Cambridge: Cambridge University Press.
• Pickering, M., 1993–2009, Auguste Comte: An Intellectual Biography, vol. 1–3, Cambridge: Cambridge University Press.
• Raeder, L., 2002, John Stuart Mill and the Religion of Humanity, Columbia: University of Missouri Press.
• Scharff, R. C., 1995, Comte after Positivism, Cambridge: Cambridge University Press.
• Wright T. R., 1986, The Religion of Humanity: The Impact of Comtean Positivism on Victorian Britain, Cambridge: Cambridge University Press.