Rerangka Pemikiran Comte (2)

Herder tidak hanya menolak universalisme Pencerahan Kant, tetapi sarana epistemologis yang dapat digunakan untuk mencapai pemahaman tentang orang-orang kuno. Jelas tidak ada bukti empiris atau demonstrasi rasionalis mengenai pola organik perkembangan yang ditemukan Herder. Namun, kita tidak boleh menempatkan kemajuan teleologis hanya sebagai prinsip nalar yang mengatur. Makna dari masyarakat dan budaya masa lalu tidak dikomunikasikan secara keseluruhan melalui dokumen-dokumen mereka sedemikian rupa sehingga terbuka untuk analisis sejarah atau kritik sumber. Sejarawan hanya memahami semangat sesungguhnya suatu bangsa melalui pemahaman simpatik disebut Herder sebagai Einfuhlen. tentang kehidupan batin mereka dengan analogi dengan kehidupannya sendiri. Sejarawan 'merasakan' suatu bangsa dan zaman, untuk mencoba memahami secara simpatik alasan mereka mengambil pilihan tersebut.

Dengan observasi-observasi ini, hampir semua kepentingan intelektual dari fakta-fakta tersebut telah dilucuti, namun janganlah kita menolak untuk turun ke lapangan fakta-fakta untuk memverifikasi apakah, pada kenyataannya, kita dihadapkan pada visi sejarah yang skematis dan obyektif. Di sini kritik dapat bersifat material dan formal .

Adapun isi materinya , hukum Auguste Comte penuh dengan segala jenis ketidakakuratan, dan semakin kita turun ke hal-hal khusus, yaitu, semakin banyak kita menemukan fakta, semakin banyak kesalahan yang terlihat.

Tidaklah tepat jika keadaan primitif manusia diwakili oleh fetisisme. Dalam hal etnologi, pengetahuan Auguste Comte, yang direduksi hampir menjadi buku karya Charles de Brosses, Du Culte des Dieux Fetiches , masih sangat sederhana. Salah satu muridnya yang paling modern, Levy-Bruhl, dipengaruhi oleh ide-ide sang guru, bermaksud melihat dalam diri manusia primitif suatu mentalitas yang pada dasarnya berbeda, tahan terhadap kausalitas alami, dan tidak dapat direduksi menjadi tuntutan logika kita. Manusia pertama adalah pra-logis. Namun baik etnologi maupun psikologi tidak mendukungnya. Ide dan fakta menghancurkan pra-logisme; setelah banyak lainnya Bergson, dalam karya terakhirnya, memberi mereka kudeta.

Tidaklah tepat monoteisme mewakili fase akhir dalam evolusi keagamaan umat manusia.Bertahun-tahun yang lalu A. Lang, dengan mempelajari peradaban pertama dengan cermat, menarik perhatian pada keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, Sang Bapa, yang disembah oleh orang-orang paling primitif . Meskipun ada perlawanan gigih yang ditentang oleh skema evolusionisme a priori, tesis LANG, yang diperkuat oleh observasi yang semakin banyak dan semakin banyak, telah berhasil membuktikan dirinya di dunia ilmiah dengan bukti-bukti yang tak terbantahkan. Sebut dia Urheber dengan Sderblom, Supreme Essere dengan Petazzoni, Hochsten Wesen dengan W. Schmidt, Dewa Tertinggi dengan Radin, keberadaan Tuhan, pencipta dunia;

Pembuat undang-undang dan Hakim tatanan moral di tengah masyarakat primitif, kini merupakan sebuah fakta yang tidak boleh lagi diabaikan. Mari kita kutip satu atau beberapa pakar.  Radin: "Sudah 25 tahun sejak Lang menerbitkan bukunya dan intuisinya yang tajam terbukti saat ini. Para etnologlah yang salah. Fakta-fakta yang tepat, yang dikumpulkan oleh para ahli autentik, menggantikan contoh-contoh yang terlalu kabur. Saat ini tidak ada seorang pun yang secara serius membantah banyak masyarakat primitif yang percaya kepada Pencipta Yang Maha Esa" .

Hugo Preuss, (1860/1922): "Penemuan makhluk-makhluk ini jatuh seperti bom pada skema evolusioner yang ditata dengan sangat baik oleh Etnologi. Dapat dimengerti selama 10 tahun dia terus mengabaikannya dan baru belakangan ini mengundurkan diri untuk mempertimbangkannya. Semua orang bijak yang telah mempelajari dengan cermat keilahian tertinggi ini sekarang sepakat dalam mengakui akhir dari sebuah evolusi atau sebagai kubah idealnya kuncinya, tapi mungkin saja ini merupakan ciptaan keagamaan awal. Memang benar, ada kasus-kasus di mana kita tidak menemukan apa pun di luar ketuhanan tunggal ini dengan menggunakan karya terbarunya di bidang etnologi, sampai pada dua kesimpulan berikut:

Di antara paham primitif kita saat ini adalah monoteisme; dan monoteisme mereka semakin murni jika mereka semakin dekat dengan keadaan primitif; spesimen paling kuno dari umat manusia primitif, yang saat ini mewakili tahap pertama evolusi budaya dan masa kanak-kanak umat manusia, menganut monoteisme yang relatif paling murni, serta menempati tempat yang relatif tertinggi dalam sudut pandang agama, moral, dan sosial. hubungan antara ras manusia primitif muda dan kaum pagan tidak beradab lainnya". 

Wilhelm Schmidt SVD (February 16, 1868 / February 10, 1954) , yang tidak diragukan lagi merupakan pakar tertinggi dalam bidang ini, menyimpulkan sebuah penelitian baru-baru ini: "Daftar panjang orang bijak yang baru saja kami kutip membuktikan pertanyaan tentang Wujud tertinggi kaum primitif mengatasi jurang kontradiksi radikal dan pretensi menghina untuk menembus zona damai dengan pertimbangan serius dan pemeriksaan obyektif. Kehadiran sebenarnya dari makhluk tertinggi ini dan orisinalitasnya tidak lagi disangkal oleh spesialis mana pun yang berkualifikasi. Arkaisme etnologisnya sering diakui dan tidak mungkin lagi ditemukan orang yang berani menolaknya secara mutlak. Jumlah orang yang mengakui ketidakmungkinan memperolehnya dari animisme, dari keajaiban Totemisme atau dari Naturisme, dan yang mengakui asal muasal yang independen terus bertambah. Banyak orang, jika mereka tidak berhasil mengumumkan prioritasnya, sehubungan dengan faktor-faktor yang berbeda ini, mengakui tidak ada alasan untuk menilai hal ini lebih baru".

Jika kita beralih dari masyarakat primitif ke peradaban klasik zaman kuno Timur dan Barat, kita menemukan dalam dokumen-dokumen kuno monoteisme jauh mendahului politeisme dari jajaran dewa-dewa selanjutnya. Jadi, untuk mengutip satu-satunya contoh Tiongkok, 15 atau 20 abad sebelum era Kristen, orang Tiongkok percaya pada "Makhluk Unggul yang mereka sebut Surga yang agung, Surga, Yang Berdaulat Yang Maha Agung, Yang Berdaulat, empat nama yang sangat sinonim. Surga memberi, melestarikan, atau menghilangkan keberadaan; dialah pencipta semua hubungan dan semua hukum; mempertimbangkan manusia dan menghakimi mereka; memberi ganjaran atau hukuman sesuai dengan baik atau buruknya" .

Tidaklah tepat jika monoteisme, dalam peradaban Barat, dapat dianggap sebagai evolusi spontan dari politeisme Yunani-Romawi. Sebaliknya, agama kekaisaran Roma mempunyai kecenderungan memperbanyak dewa-dewa di Pantheonnya. Asal usul monoteisme kita bukanlah hasil evolusi alam yang bersifat mosaik; sebagaimana nantinya dalam kitab suci Yahudi-Kristen, monoteisme Muslim akan mengakar. Sejarah tidak mengenal satu bangsa atau satu peradaban pun yang secara spontan, karena "kebutuhan yang tidak berubah-ubah" dari "organisasi" kita, telah bangkit dari penyembahan politeistik menjadi penyembahan kepada satu Tuhan. Hanya sejumlah kecerdasan elit paganisme 16 yang mencapai konsepsi ini melalui penalaran .