Hegemoni, dan Kelas Dominasi (1)

Bagaimana dengan batasan pendapatan dan kekayaan untuk mengubah permainan dan khususnya menghilangkan kekuatan akumulasi uang yang berlebihan di organisasi dan perusahaan besar? Kita harus mengatasi pertanyaan ini, yang muncul karena neoliberalisme.

Kita mungkin berpikir   ekspresi kelas rakyat [proletary] yang sangat besar yang mengekspresikan dirinya melalui rakyat yang berdaulat dan merupakan warga negara yang setara akan mengarah pada model yang jauh lebih egaliter. yang memperhitungkan kebutuhan sosial kelas pekerja paling sederhana. Ini bukan apa-apa. Demokrasi yang kita kenal sebagai "perwakilan" bersifat marginal dan bias karena berada di bawah pengaruh kuat kapitalisme dan aparatus pengaruh ideologisnya. "Demokrasi yang benar-benar ada" di mana-mana memberikan pengaruh yang lebih besar kepada elit neoliberal yang dominan.

Hegemoni tidak hanya ditimbulkan (Antonio Gramsci (22 Januari 1891 -27 April 1937) tetapi   meta-hegemoni dalam ekstrak ini dengan bentuk politik yang diambil oleh neoliberalisme tidak terbatas pada sebuah partai, melainkan merupakan serangkaian kontur dan aturan yang spesifik pada suatu era yang didasarkan pada kompetisi, pada modal angkatan kerja, pada tumpang tindih antara kehidupan dan jam kerja, serta pada perusahaan sebagai sebuah komunitas yang dibayangkan. hegemoni mengingkari antagonisme, tidak membedakan kanan dari kiri, atas dari bawah, atau dalam dari luar, namun memaksakan dirinya secara de facto sebagai elemen transversal yang melintasi semua aspek masyarakat."

Bagi Antonio Gramsci " setiap cara organisasi sosial memberikan keuntungan dan keuntungan, baik secara material maupun simbolis, kepada kelompok dominan tertentu, yang oleh karena itu berupaya memastikan   situasi mereka terus berlanjut, bahkan jika itu berarti menerima atau bahkan memulai perubahan yang berarti tidak ada perubahan. Pada akhirnya, kelompok-kelompok dominan ini menerapkan, secara spontan, tanpa konspirasi (atau hampir tidak ada) alat apa pun: peralatan ekonomi, hukum, polisi, militer, dll., yang berfungsi untuk membendung perselisihan kaum yang didominasi, ketika perselisihan itu muncul;

 alat budaya yang berfungsi untuk mencegah perselisihan sebelum muncul, dengan membentuk gagasan, asumsi, nilai-nilai yang mengatur perilaku setiap individu. Dalam praktiknya, hal ini berarti mempromosikan dan menanamkan, dalam benak kelompok-kelompok yang didominasi, suatu sistem nilai-nilai moral, bukti-bukti semu yang tidak dibicarakan, yang memiliki tujuan demobilisasi, anestesi, atau yang mengalihkan perjuangan mereka ke arah musuh-musuh palsu.

Perjuangan untuk hegemoni para dominator di tingkat ekonomi dan sosial tidak hanya melalui 1) melalui media "arus utama", yang merupakan instrumen pengaruh ideologis yang kuat, tetapi   2) melalui Amerika dan hukum -- yang tidak demikian. tidak mewajibkan anarkisme -, 3) oleh perusahaan-perusahaan kapitalis, 4) oleh agama-agama  , dan 5) alat-alat lain yang masih berfungsi untuk menempa hegemoni kebohongan demi memperkuat posisi dan kekuasaan pihak-pihak yang dominan. Jika hegemoni ide-ide, prinsip-prinsip dan kepentingan-kepentingan para dominator dengan cara-cara yang ampuh untuk mendapatkan sebanyak mungkin individu untuk menyetujuinya adalah suatu kekuatan yang sangat kuat (untuk melayani para dominator ekonomi ini), sebuah kekuatan dan perangkat yang menjorok ke luar yang meliputi seluruh masyarakat (sipil dan politik), maka counter-hegemoninya adalah ide-ide;

Citasi:

• Clark, Martin P., 1977, Antonio Gramsci and the Revolution That Failed, New Haven: Yale University Press.
• Davidson, Alistair, 1977, Antonio Gramsci: Towards an Intellectual Biography, London: Merlin and Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.
• Davis, John A. (ed.), 1979, Gramsci and Italy’s Passive Revolution, London: Croom Helm.
• Gill, Stephen (ed.), 1993, Gramsci, Historical Materialism and International Relations, Cambridge: Cambridge University Press.
• Ives, Peter, 2004, Language and Hegemony in Gramsci, (Reading Gramsci), London/Ann Arbor, MI: Pluto Press.
• Laclau, Ernesto and Chantal Mouffe, 1985, Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics, London: Verso.
• Levy, Carl, 1999, Gramsci and the Anarchists, Oxford/New York: Berg.
• Morera, Esteve, 1990, Gramsci’s Historicism: A Realist Interpretation, London/New York: Routledge.
• Morton, Adam D., 2007, Unravelling Gramsci: Hegemony and Passive Revolution in the Global Economy (Reading Gramsci), London/Ann Arbor, MI: Pluto Press.
• Mouffe, Chantal (ed.), 1979, Gramsci and Marxist Theory, London: Routledge & Kegan Paul.
• Sassoon, Anne Showstack, 1980, Gramsci’s Politics, New York: St. Martin’s Press. Second edition, 1987, London: Hutchinson.
• Thomas, Peter D., 2009, The Gramscian Moment: Philosophy, Hegemony and Marxism, (Historical Materialism Book Series 24), Leiden ; Boston: Brill.
• Togliatti, Palmiro, 1979, On Gramsci, and Other Writings, Donald Sassoon (ed.), London: Lawrence and Wishart.