Moralitas Tanpa Tuhan

Moralitas Tanpa Tuhan

Filosofi moral dan hukum Kant didasarkan pada dua asumsi dasar. Asumsi dasar pertama adalah referensi kepada Tuhan tidak diperlukan untuk membenarkan moralitas: menurut Kant, manusia tidak membutuhkan Tuhan untuk menjadi moral. Asumsi dasar kedua adalah perlunya keraguan: Menurut Kant, kita tidak tahu persis apa yang benar secara moral, kita tidak pernah tahu dengan pasti apakah kita sendiri benar-benar bertindak secara moral atau tidak. Kedua asumsi dasar Kant tersebut merupakan asumsi yang seharusnya masih menjadi hal yang sangat penting saat ini.

Menurut Kant, manusia itu sendiri, tetapi bukan Tuhan, adalah sumber normativitas, asal dari seharusnya dan mungkin. Kant meringkas keyakinan ini dalam kalimat-kalimat yang indah, yang pada saat yang sama menyangkal fakta  Kant adalah seorang filsuf kering yang hampir tidak terbaca hari ini: "Dua hal memenuhi pikiran dengan kekaguman dan penghormatan yang semakin baru dan semakin meningkat, semakin sering dan terus-menerus refleksi sibuk dengannya: langit berbintang di atasku dan hukum moral di dalam diriku."

Menurut Kant, hukum moral karena itu ada di dalam manusia itu sendiri, bukan di luar manusia, tidak berlabuh di dalam Tuhan. Menurut Kant, ini tidak berarti  tidak ada Tuhan. Tuhan tidak hanya menciptakan moralitas, itu dapat diabaikan sejauh itu. 

Oleh karena itu, Kant dengan tegas menolak pernyataan yang dibuat oleh penulis Rusia Fyodor Dostoyevsky, yang lahir sekitar 100 tahun kemudian, "Jika tidak ada Tuhan, semuanya diizinkan". "Bukti Tuhan" Kant berbeda: dia menuntut adanya Tuhan, karena hanya kepercayaan pada Tuhan dan pada dunia yang tidak terlihat oleh kita memberikan alasan yang sah untuk berharap  moralitas seseorang akan dihargai dengan kebahagiaan. Namun, menurut Kant, harapan akan kebahagiaan ini tidak boleh menjadi motif untuk tindakan tertentu yang dianggap bermoral, karena tindakan ini tidak lagi bermoral.

Dengan "bukti Tuhan" ini Kant terbukti kompatibel dengan kedua belah pihak: Kedua ateis dapat menganggap filosofi moral dan hukum Kant benar dalam ciri-ciri esensialnya, seperti halnya orang beriman: Menurut Kant adalah mungkin (tetapi tidak perlu) untuk memperlakukan semua kewajiban moral kita untuk mempertimbangkan tugas ilahi. Selain itu, perlu dicatat  terobosan Kant   pada masanya  menempatkan pertanyaan tentang moralitas pada individu manusia. Kepercayaan pada individu ini juga tercermin dalam jawaban Kant yang terkenal atas pertanyaan;

Bacaan Artikel terkait:

• https://www.kompasiana.com/balawadayu/63159a8ef22cdd7df70879a3/etika-kant-martabat-manusia?page=8&page_images=1
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/6067d237d541df7276533165/apa-itu-pencerahan-jawaban-kantian-hegelian
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/6067d237d541df7276533165/apa-itu-pencerahan-jawaban-kantian-hegelian
• https://www.kompasiana.com/balawadayu/609c84a78ede487cb123c152/etika-utilitarianisme-dan-etika-kewajiban

 "Apa itu pencerahan?": "Pencerahan adalah kemunculan manusia dari ketidakdewasaan yang dipaksakan oleh dirinya sendiri. Ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk menggunakan pikiran seseorang tanpa bimbingan dari orang lain. Ketidakdewasaan ini diakibatkan oleh diri sendiri jika penyebabnya bukan karena kurangnya pemahaman, melainkan karena kurangnya tekad dan keberanian untuk menggunakannya tanpa bimbingan orang lain. Sapere Aude! Miliki keberanian untuk menggunakan pemahaman Anda sendiri! karena itu adalah moto Pencerahan.

Secara hukum dan politik yang lebih menggairahkan adalah "hukum hukum umum" Kant, yang merupakan inti dari teori hukumnya. Menurut hukum umum tentang hak, suatu tindakan adalah sah jika dan hanya jika pelakunya menghormati kebebasan pihak lain untuk melakukan atau tidak melakukan apa yang diinginkannya semaksimal mungkin. Perlindungan kebebasan umum bertindak dengan demikian merupakan inti dari undang-undang hukum umum. Satu-satunya syarat untuk perlindungan mereka adalah kebebasan ini dapat didamaikan dengan kebebasan setiap orang.

Menurut Kant, kebebasan bukan hanya "kebebasan mereka yang berpikir berbeda" (Rosa Luxemburg), tetapi untuk mengambil kasus terkenal dari Mahkamah Konstitusi Federalkebebasan pengumpan merpati atau kebebasan untuk naik hutan. 

Menurut Kant, bahkan tindakan yang dianggap dangkal dan bahkan dianggap tidak bermoral harus dilindungi secara hukum. Sikap liberal Kant didasarkan pada pandangannya  "tidak mungkin bagi manusia untuk melihat begitu dalam ke dalam hatinya sendiri sehingga dia pernah benar-benar yakin akan kemurnian niat moralnya dan kemurnian wataknya, bahkan hanya dalam satu tindakan. dengan kata lain, dan untuk mengatakannya dengan lebih jelas: "Tidak ada yang benar-benar lurus yang dapat dibuat dari kayu yang bengkok seperti manusia."

Karena kita tidak tahu pasti apa yang benar secara moral dan kita tidak dapat mengatakan dengan cukup pasti apakah kita benar-benar bertindak secara moral atau tidak, Kant menyimpulkan kebebasan individu harus dilindungi semaksimal mungkin. Menurut Kant, selama hak orang lain tidak terpengaruh, dilarang untuk tidak menempatkan tindakan di bawah perlindungan hukum yang telah diakui tidak bermoral dengan kepastian yang seharusnya. Secara positif: selama hak-hak orang lain tidak terpengaruh, perlu untuk menempatkan tindakan di bawah perlindungan hukum, bahkan jika mereka telah diakui sebagai tidak bermoral dengan kepastian yang diharapkan.

Hukum umum Kant dengan demikian didasarkan pada keraguan kognitif; itu adalah ekspresi dari kesopanan moral: tindakan apa pun yang konsisten dengan kebebasan umum tindakan setiap orang dapat (tetapi tidak perlu) menjadi tindakan imperatif secara moral, dan ini membenarkan dan memerintahkan semua kebebasan tindakan eksternal sejauh itu konsisten dengan kebebasan umum bertindak setiap orang disetujui untuk dilindungi secara hukum. Jika ragu, untuk keraguan! karena itu adalah semboyan filsafat hukum Kant .

Liberalisme , yang selalu mengalami masa-masa sulit   dapat dan harus semakin mengacu pada para filsuf terbesar Jerman tentang Immanuel Kant Kita dapat belajar darinya  teori politik liberal dapat berjalan tanpa mengacu pada Tuhan, tetapi juga tidak harus mengecualikan kepercayaan pada Tuhan.

Oleh karena itu, teori Kant tetap dapat diakses baik oleh ateis maupun penganutnya. Namun, titik awal dari teori ini adalah individu manusia dengan pengetahuan yang terbatas. Dunia mungkin bukan milik orang yang ragu, orang yang suka bertengkar, orang Hamlet; tetapi merekalah yang membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik.

Pencerahan adalah kemunculan manusia dari ketidakdewasaan yang disebabkan oleh dirinya sendiri. Ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk menggunakan pikiran seseorang tanpa bimbingan dari orang lain. Ketidakdewasaan ini diakibatkan oleh diri sendiri jika penyebabnya bukan karena kurangnya pemahaman tetapi kurangnya tekad dan keberanian untuk menggunakannya tanpa bimbingan orang lain. Aman ande! Milikilah keberanian untuk menggunakan pengertianmu sendiri! karena itu adalah moto Pencerahan. 

Immanuel Kant dianggap sebagai revolusioner pemikiran. Bahkan selama hidupnya dia terkenal, kontroversial dan, yang terpenting, sangat sulit dibaca. Tidak ada negara yang boleh mencampuri konstitusi dan pemerintahan negara lain dengan kekerasan. Ide dasar dari karya Kant "On Eternal Peace": Suatu negara merupakan pribadi yang bermoral, yang darinya tidak ada yang dapat dibuat. Situasi hukum antar negara bagian masih menjadi "mimpi indah" bagi Kant, tetapi Liga Bangsa-Bangsa dan kemudian Perserikatan Bangsa-Bangsa didasarkan pada gagasannya.

Pikiran tidak menarik hukumnya dari alam, tetapi mengaturnya untuk itu. Kita manusia memandang dunia secara temporal dan spasial karena kita hanya dapat melihat dalam kategori-kategori ini. Tapi itu tidak mengatakan apa-apa tentang apakah dunia ini benar-benar terurai menjadi ruang dan waktu. Temuan yang dikonfirmasi oleh fisika atom: misalnya, apakah cahaya adalah gelombang (yaitu didefinisikan dalam waktu) atau partikel (spasial) tergantung pada bagaimana Anda melihatnya. 

Seandainya fisikawan membaca Critique of Pure Reason karya Kant tahun 1781, mereka tidak akan begitu terkejut dengan penemuan mereka di awal abad ke-20. Jawabannya juga diberikan dalam risalah Kant: apakah itu gelombang atau partikel tidak pernah bisa ditentukan secara pasti. 

Kant berasal dari keluarga pietistik evangelis. Definisinya yang terkenal tentang istilah pencerahan terdengar seperti pembebasan dari konstruksi pemikiran ini: pencerahan adalah kemunculan manusia dari ketidakdewasaan yang disebabkan oleh dirinya sendiri. 

Ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk menggunakan pikiran seseorang tanpa bimbingan dari orang lain. Ketidakdewasaan disebabkan oleh diri sendiri jika penyebabnya bukan karena kurangnya pemahaman tetapi kurangnya tekad dan keberanian untuk menggunakannya tanpa bimbingan orang lain. Yang menentukan di sini adalah  nalar yang mengkritik selalu juga mengkritik dirinya sendiri. Sikap skeptis dasar terhadap keyakinan sendiri ini membedakan orang-orang yang tercerahkan dari pejuang agama yang gigih atau ideolog yang menyeringai percaya diri dari semua lapisan.

"Keharusan imperatif kategoris Kant yang mengatakan: "Dalil I Etika Kant: Rumusan Kant Pertama: IK/Imperative Kategoris /perintah tak bersyarat ["Bertindaklah semata-mata menurut prinsip (maksim) yang dapat sekaligus kau kehendaki menjadi hukum umum"].Dalil II Etika Kant; Dokrin kedua Kant menyatakan: {"Bertindaklah sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan umat manusia entah di dalam pribadi Anda maupun di dalam pribadi setiap orang lain sekaligus sebagai tujuan, bukan sebagai sarana belaka"}. 

"Imperatif Kategoris" Kant yang terkenal membuka kekuatannya ketika berhadapan dengan ide-ide politik 2 abad terakhir: hak yang terkuat, keunggulan ras, sistem politik, atau teknologi. Setiap kali individu atau kelompok politik yang kuat melanggarnya, mereka membawa penderitaan yang tak terhitung kepada umat manusia.