Roman clef Camus "The Stranger" Â merupakan tanda protesnya terhadap hukuman mati - bagi Camus, gereja dan pengadilan yang mengutuk Meursault dalam novel itu "sewenang-wenang, tidak sopan dan tidak adil" seperti Tuhan Kristen yang menderita putranya di daun salib. Di pengadilan, Meursault, seperti Jesus, merasa tidak bersalah.
Tanpa Tuhan, takdir adalah urusan manusia yang harus "diselesaikan" di antara manusia. Meskipun Camus menganggap "kehidupan bumi" sebagai "tanpa henti", ini tidak berarti bahwa ia  tidak menyimpan "kebahagiaan" bagi manusia.
Camus berbicara tentang kebahagiaan dan absurditas yang muncul dari "satu bumi yang sama". Pada akhirnya, filsuf Camus beralih ke kehidupan - Camus berbicara tentang "perjuangan manusia melawan puncak", dan bahwa perjuangan ini dapat "mengisi" hati manusia.
Karya filosofis terakhir Camus "Man in Revolt" Â tentang orang yang mengutuk setiap harapan supernatural namun tetap mempertahankan keinginannya untuk hidup. Bagi Camus, "pemberontakan" secara harfiah diterjemahkan "pemberontakan" - adalah persetujuan manusia terhadap sebagian dari dirinya sendiri.
Tokoh simbolis pemberontakan adalah Prometheus, tokoh lain dari zaman kuno Yunani. Prometheus, yang berasal dari keluarga dewa "Titan" kuno, membawa "Api Surgawi" sebagai hadiah untuk manusia melawan kehendak Zeus. Sebagai hukuman, Zeus, dewa terkuat Yunani kuno, kemudian mengikat Prometheus ke sebuah batu di pegunungan Kaukasus setiap hari seekor elang datang untuk memakan hati Prometheus.
Camus menekankan pentingnya orang mengembangkan rasa "salah" Â dia menyerukan untuk mempertahankan "perlawanan" ini. Camus melihat nilai "kebersamaan" dan "solidaritas" dalam pemberontakan - tema-tema ini awalnya memainkan peran bawahan dalam filosofi Camus. Individu yang tercermin dalam komunitas manusia dapat mengatasi sifat egoisnya. Menurut Camus, pemberontakan bersama mengungkapkan apa yang perlu dipertahankan dalam diri manusia.
Menurut Camus, pemberontakan menjadi mungkin di mana "kesetaraan" yang dapat dibayangkan dari kondisi kehidupan manusia bertentangan dengan "ketidaksetaraan" aktual yang besar - jika individu berpikir tentang kondisi ini, maka dia dapat sampai pada sudut pandang " manusia" dan untuk menuntut tatanan yang "masuk akal".
Keadaan ketidaksetaraan sesuai dengan absurditas - orang dapat "marah" tentang hal itu dan dengan pemberontakan dan solidaritas mungkin menemukan jawaban untuk memprotes absurditas. Solidaritas orang-orang di antara mereka sendiri  menjadi tema utama dalam novel paling sukses Camus "The Plague" - di sini individu mengakui bahwa dia tidak sendiri dengan takdirnya dan menempatkan dirinya pada posisi sesama manusia yang menderita.
Camus melihat "ketegangan" yang tidak dapat diatasi antara yang absurd dan pemberontakan; dia tidak percaya pada "kemajuan" dalam sejarah manusia dalam hubungannya dengan "keadilan" di dunia ini. Ini membedakannya dari orang Kristen dan Komunis yang percaya pada "akhir" sejarah - orang Kristen dalam "kehidupan yang lebih baik" di akhirat, Komunis dalam "keadilan absolut" di masa depan. (" Komunisme " berarti keadaan akhir sejarah yang "ideal" melalui tatanan sosial yang "adil", "sosialisme", di sisi lain, dapat dipahami sebagai jalan menuju keadaan ini secara tepat.)
Camus menyebut Kekristenan dan Komunisme sebagai "bentuk pemberontakan palsu". Dalam agama Kristen, seperti yang berkembang secara historis, dan dalam komunisme, Camus menemukan "penghinaan" terhadap manusia yang, dalam pandangannya, didasarkan pada fakta bahwa "kesadaran akan absurd" telah hilang.
Camus hanya ingin menyerukan cara hidup yang "terjaga" dan "sadar" akan kondisi kehidupan manusia. Seperti halnya pra-Socrates , Manusia adalah "ukuran segala sesuatu" untuk Camus (seperti yang dikatakan oleh filsuf tua Protagoras) - dia menantang manusia untuk menemukan "ukuran yang tepat" "dalam kemungkinannya".
