Diskursus Hegelian (5)

Berkali-kali Heidegger sendiri menjadi saksi atas kesimpulan yang lebih luas tentang "spekulatif" ini dan godaan yang dihadirkannya. Hal ini terungkap tidak hanya dalam daya tarik dialektika Hegel terhadapnya, dalam analisis kritis yang ditimbulkannya dan dalam usahanya untuk membedakan filsafatnya sendiri dari dialektika itu. Di luar semua ini kadang-kadang ada referensi langsung ke Hegel, kaya akan advertences yang mencerahkan, yang sekarang harus kita sertakan dalam diskusi kita. Yang paling penting dari ini adalah sketsa ide yang ditemukan dalam bukunya Nietzsche:

Refleksi, ditangkap dalam sejarah keberadaan dalam keberadaannya. Cahaya bersinar kembali ke aletheia tanpa yang terakhir itu sendiri dialami seperti itu dan dibumikan dan hadir dengan semestinya ("Wesen"). Tunawisma dari punggung yang bersinar dari apa yang menunjukkan dirinya, pemukiman manusia di salah satu tempat kehadirannya yang tepat. Refleksi  kepastian, kepastian   kesadaran diri.

Di sini Heidegger menyebut refleksi sebagai "bersinar kembali ke aletheia tanpa yang terakhir itu sendiri.. . hadir dengan semestinya." Jadi dia sendiri menghubungkan refleksi dengan apa yang dia anggap sebagai aletheia dan yang dia sebut di sini sebagai keberadaan aletheia saat ia menampilkan dirinya. Yang pasti, membangun hubungan ini berarti membuat perbedaan pada saat yang sama: dimensi "yang logis" bukanlah bidang aletheia.yang diterangi oleh bahasa. Karena bahasa adalah "elemen" di mana kita hidup dalam pengertian yang sangat berbeda dari refleksi.

 Bahasa benar-benar mengelilingi kita seperti suara rumah yang sebelum kita memikirkannya menghembuskan keakraban dari waktu ke luar pikiran. Heidegger menyebut bahasa sebagai "rumah makhluk", di mana kita membahas kasus seperti itu. Yang pasti, terjadi di dalamnya, bahkan di dalamnya, penghilangan dari apa yang hadir sampai objektifikasi yang terakhir dalam sebuah pernyataan. Tetapi wujud itu sendiri, yang bersemayam di sana, tidak terselubung seperti itu, tetapi menyembunyikan dirinya di tengah-tengah semua keterselubungan yang terjadi dalam pembicaraan; tersembunyi seperti dalam berbicara, bahasa itu sendiri pada dasarnya tetap tersembunyi. Jadi Heidegger sama sekali tidak mengatakan refleksi mengambil ukuran dari "pembersihan" asli ini.

Sebaliknya, dia berbicara tentang refleksi sebagai bagian belakang yang bersinar dari apa yang menunjukkan dirinya; sementara tidak pernah berhenti berlangsung di dalam "tempat terbuka", refleksi berusaha untuk mengembalikan cahaya ini ke pandangannya sendiri. Dalam hal ini, refleksi, gerakan logika, adalah tunawisma: ia tidak dapat tinggal di mana pun. Apa yang menunjukkan dirinya, yaitu, apa yang ditemui sebagai objek pemikiran dan proses penentuan, memiliki cara esensial "objek" untuk ditemui. Itu menjelaskan "transendensi" pemikirannya yang tidak dapat diatasi, yang pada gilirannya mencegah kita untuk betah di dalamnya.

Proses pemahaman yang bagaimanapun bertujuan untuk menghilangkan transendensi ini dan yang diungkapkan Hegel sebagai gerakan dasar pengenalan diri pada orang lain, karena alasan itu terus-menerus terlempar kembali ke dirinya sendiri. Akibatnya ia memiliki karakter proses kesadaran diri yang meyakinkan diri sendiri. Ini merupakan cara apropriasi dan dengan demikian, ia menyediakan "perumahan" yang telah memberikan peradaban Barat bentuk esensialny,  apa yang menjadi milik orang lain berarti penaklukan dan penaklukan alam melalui kerja. Heidegger tidak menyanyikan lagu kritik budaya di sini.

Sebaliknya, dalam komentar yang   jelaskan dia berbicara tentang apa yang telah terjadi sebagai "penyelesaian manusia di salah satu tempat kehadirannya yang tepat." Karena "penyelesaian" ini merupakan semua yang ada sebagai "objek," dalam arti esensial, menurutnya, "peristiwa pengambilalihan (Ent-eignung ) dari apa yang ada." Apa yang ada bukanlah milik dirinya sendiri karena ia sepenuhnya ada dalam referensi kita. Dilihat dengan cara ini. Hegel muncul sebagai penyempurnaan logis dari jalan pemikiran yang mundur jauh - sebuah akhir di mana fenomena filosofis berikutnya dari Marx dan positivisme logis diramalkan.