Tetapi bahkan realitas atau "Wujud" yang berdiri di awal pengulangan kontemplatif ini dalam pemikiran kita, yang isinya pada akhirnya akan sepenuhnya diobjekkan dalam konsep, selalu mengandaikan bahasa di mana pemikiran memiliki tempat tinggalnya sendiri. Itu dia benar dalam melihat upaya ini sebagai upaya untuk merekonstruksi pemikiran tentang pikiran Tuhan sebelum penciptaan sebuah realitas sebelum realitas.
Tetapi bahkan realitas atau "Wujud" yang berdiri di awal pengulangan kontemplatif ini dalam pemikiran kita, yang isinya pada akhirnya akan sepenuhnya diobjekkan dalam konsep, selalu mengandaikan bahasa di mana pemikiran memiliki tempat tinggalnya sendiri. Itu dia benar dalam melihat upaya ini sebagai upaya untuk merekonstruksi pemikiran tentang pikiran Tuhan sebelum penciptaan - sebuah realitas sebelum realitas. Tetapi bahkan realitas atau "Wujud" yang berdiri di awal pengulangan kontemplatif ini dalam pemikiran kita, yang isinya pada akhirnya akan sepenuhnya diobjekkan dalam konsep, selalu mengandaikan bahasa di mana pemikiran memiliki tempat tinggalnya sendiri. ItuFenomenologi Roh, di mana Hegel secara metodis mengarah ke awal pemikiran murni, tidak melengkapi kita dengan praanggapan ini, tetapi secara konstan mengandaikan fungsi bahasa yang menopang dan menyertainya.
Dengan demikian ia sendiri tetap terikat pada gagasan objektifikasi total diri dan memenuhi dirinya dalam pengetahuan mutlak. Keterbatasannya yang tidak dapat diatasi menjadi nyata dalam pengalaman kita tentang bahasa Apa yang memungkinkan bahasa untuk berbicara bukanlah "Menjadi" sebagai kesegeraan abstrak dari konsep penentuan nasib sendiri. Sebaliknya, itu jauh lebih baik dijelaskan dalam istilah makhluk yang disebut Heidegger sebagai "tempat terbuka". Namun, kliring menyiratkan sesuatu yang diungkapkan dan sesuatu yang masih tertutup.
Semacam pemikiran, yang mampu memahami fungsi bahasa sebagai mengungkapkan dan mengobjektifkan tetapi pada saat yang sama menahan atau menyembunyikan, dapat menemukan dalam upaya logika Hegel hanya satu sisi kebenaran - yaitu penentuan yang disempurnakan dari konsep. Tetap menetapkan hanya satu sisi ini tidaklah cukup. Jika dianggap demikian, maka perhatian penting yang sama bagi Heidegger dan Hegel akan diabaikan.
Secara khusus, logika Hegel secara tidak langsung menunjuk melampaui dirinya sendiri, karena pergantian bicara Hegel, "yang logis," yang sangat disukainya, menunjukkan ketidakmungkinan esensial untuk menyelesaikan konsep yang diakui olehnya. "Yang logis" bukanlah intisari atau totalitas dari semua determinasi pemikiran, tetapi dimensi yang mendasari semua determinasi pemikiran, seperti sebuah kontinum geometris yang mendasari semua titik yang ditempatkan. Hegel menyebutnya dimensi "spekulatif" dan berbicara tentang "pernyataan spekulatif" yang, berlawanan dengan semua kalimat pernyataan yang mengacu pada predikat subjek, menuntut pemikiran mundur ke dalam dirinya sendiri. Pernyataan spekulatif mempertahankan rata-rata antara ekstrem tautologi di satu sisi dan pembatalan diri dalam penentuan maknanya yang tak terbatas di sisi lain.
Di sinilah letak relevansi besar Hegel untuk hari ini: pernyataan spekulatif bukanlah pernyataan seperti halnya bahasa. Hal ini membutuhkan lebih dari objektifikasi dalam penjelasan dialektis. Meskipun memang membutuhkan penjelasan seperti itu, pada saat yang sama pernyataan spekulatif menghentikan gerakan dialektis. Melaluinya pikiran dibuat untuk melihat dirinya sendiri dalam hubungannya dengan dirinya sendiri.diucapkan dalam vonis, misalnya, atau dalam kutukan) peristiwa diucapkannya dirasakan, dan bukan hanya apa yang dikatakan.
Mutatis mutandis,dalam pernyataan spekulatif peristiwa berpikir hadir. Pernyataan spekulatif yang menantang dan membangkitkan pemikiran dengan cara ini dengan demikian jelas "terdiri dari dirinya sendiri" seperti halnya, secara lebih umum, kata-kata puisi dan keberadaan karya seni. Dalam puisi dan karya seni yang "terdiri dari dirinya sendiri" terdapat pernyataan yang "berdiri" dengan sendirinya.
Dan sebagaimana pernyataan spekulatif menuntut "eksposisi" dialektis, karya seni menuntut interpretasi, meskipun isinya mungkin tidak pernah habis dalam interpretasi tertentu. Maksudnya adalah pernyataan spekulatif bukanlah penilaian yang dibatasi dalam isi dari apa yang ditegaskannya lebih dari satu kata tanpa konteks atau ucapan komunikatif yang terlepas dari konteksnya adalah unit makna yang berdiri sendiri. Kata-kata yang diucapkan seseorang terikat pada rangkaian di mana orang saling memahami, rangkaian yang menentukan kata sedemikian rupa sehingga bahkan dapat "diambil kembali".
Demikian pula, pernyataan spekulatif menunjuk pada keseluruhan kebenaran, tanpa keseluruhan ini atau menyatakannya. Hegel memahami keseluruhan ini yang sebenarnya tidak ada sebagai refleksi dalam dirinya sendiri yang melaluinya keseluruhan terbukti sebagai kebenaran konsep. Setelah dipaksa oleh pernyataan spekulatif untuk mengikuti jalan pemahaman konseptual, pemikiran mengungkapkan "yang logis" sebagai gerakan imanen dari isinya. tanpa keseluruhan ini atau menyatakannya. Hegel memahami keseluruhan ini yang sebenarnya tidak ada sebagai refleksi dalam dirinya sendiri yang melaluinya keseluruhan terbukti sebagai kebenaran konsep.
Setelah dipaksa oleh pernyataan spekulatif untuk mengikuti jalan pemahaman konseptual, pemikiran mengungkapkan "yang logis" sebagai gerakan imanen dari isinya. tanpa keseluruhan ini atau menyatakannya. Hegel memahami keseluruhan ini yang sebenarnya tidak ada sebagai refleksi dalam dirinya sendiri yang melaluinya keseluruhan terbukti sebagai kebenaran konsep. Setelah dipaksa oleh pernyataan spekulatif untuk mengikuti jalan pemahaman konseptual, pemikiran mengungkapkan "yang logis" sebagai gerakan imanen dari isinya.
Meskipun dalam kecenderungan "yang logis" ini adalah konsep yang dianggap sebagai penentuan lengkap dari yang tak tentu, dan meskipun dalam konsep itu hanya satu aspek bahasa (kecenderungannya terhadap "yang logis") yang dikembangkan sepenuhnya, refleksi menjadi atau terdiri dari dirinya sendiri namun tetap memiliki kesamaan yang membingungkan dengan "terdiri dari dirinya sendiri" dari kata dan karya seni yang membawa kebenaran yang terkandung (geborgen) di dalam dirinya. Memang, di sini ada petunjuk tentang konsepsi "kebenaran" yang ingin dirumuskan Heidegger dalam pemikirannya sebagai "peristiwa keberadaan" dan yang membuka ruang untuk pergerakan refleksi, serta untuk semua pengetahuan, di tempat pertama.
