Dialektika Pencerahan Max Horkheimer, Theodor W. Adorno (4)
Bagi Adorno dan Horkheimer, demitologisasi selalu berbentuk penyingkapan tentang kesia-siaan dan kelebihan pengorbanan. Praktiknya dipandang biadab dan harus diatasi oleh subjek yang tercerahkan yang memahami bahwa tidak ada hubungan korelatif antara melempar korban pengganti ke gunung berapi dan hasil panen tahun depan. Menurut Adorno dan Horkheimer, Pencerahan hanya menduniakan pengorbanan, tetapi tidak menghapusnya. Gagasan yang sama hadir dalam pertukaran , misalnya. Pikirkan tentang seruan untuk membuka ekonomi yang kita dengar selama penguncian covid ketika ribuan orang meninggal dan lebih banyak lagi yang berisiko. Pasar atau ekonomi di sini dianggap sebagai Tuhan dan orang-orang yang akan mati untuk menenangkannya adalah pengorbanan yang kami persembahkan. Max Horkheimer, Theodor W. Adorno menulis: 'Sejarah peradaban adalah introversi pengorbanan".
Adorno dan Horkheimer mengandaikan bahwa budaya kita telah terinfeksi kesamaan. Film, televisi, radio, dan majalah semuanya membentuk sistem kesamaan. Penyebut yang sama, fakta bahwa mereka semua beroperasi dari sudut pandang bisnis, membebaskan mereka dari semua tanggung jawab untuk menciptakan seni atau apa pun yang berbeda. Fakta ini digunakan untuk membenarkan sampah yang diproduksi untuk media massa. Sistem produksi dipertahankan oleh siklus manipulasi dan tidak benar-benar mengungkapkan kebutuhan yang melekat pada orang akan konten semacam itu. Ini adalah kesimpulan dari instrumentalisasi nalar: masyarakat terasing dari dirinya sendiri dan mengkonsumsi pengalamannya sendiri melalui kesamaan replikasi dirinya sendiri dalam budaya. Â Munculnya perbedaan antara film atau majalah yang berbeda bukanlah perbedaan yang nyata tetapi hanya kategorisasi, sebuah proses yang bermaksud untuk menangkap setiap kemungkinan konsumen dalam jaring keinginan yang diproduksi.
Melayani setiap perbedaan konsumen individu tidak diragukan lagi dipercepat dengan sangat cepat di era internet hingga pada titik di mana hal itu menjadi tak terhindarkan. Ada sesuatu untuk semua orang. Konsumen dibagi, diklasifikasikan, diorganisir, dan budaya hanya menjadi produksi massal untuk memenuhi perbedaan dalam berbagai tingkatan. Bahkan potongan-potongan yang tampak subversif, dengan cepat tenggelam dalam logika diferensiasi semu yang sama.
 Adorno dan Horkheimer mengajukan argumen ganda:  pencerahan kembali ke mitos, dan mitos itu sudah menjadi pencerahan; Dengan cara yang sama seperti mitos menangkis yang tidak diketahui melalui ritual magis, demikian pula pencerahan merasa tidak mungkin untuk mentolerir apa pun yang dapat ditinggalkan di luar logika totalnya. Semuanya harus diterjemahkan dalam istilah-istilahnya. Dengan cara ini, Pencerahan bersifat totaliter. Itu meniadakan segala sesuatu yang disentuhnya untuk memahaminya, dan ia memahaminya hanya sejauh pengetahuan itu dapat menjadi alat. Ada lagi yang tidak relevan atau mencurigakan. Pencerahan di sini memperoleh hubungan yang sangat rumit dengan transendensi. Di satu sisi, ia memandangnya dengan kecurigaan karena setiap kebenaran yang diklaim abadi, muncul di atas hal-hal khusus material adalah tanda pemikiran mitis dan kepercayaan buta pada Tuhan yang ingin dihilangkan oleh Pencerahan. Di sisi lain, tanpa kebenaran transendental, nalar itu sendiri berisiko dipersonalisasi. Ini adalah hubungan dialektis yang ditemukan oleh subjek pencerahan, mencoba melepaskan diri dari subjektivitas mereka sendiri dan menjangkau dunia yang tidak pernah dapat mereka sentuh tanpa transendensi.
Pencerahan dipahami sebagai periode yang membawa apresiasi baru untuk rasionalitas, alasan dan metode ilmiah, kekuatan untuk menghilangkan mitos tak berdasar. Orang tidak lagi takut dengan fenomena alam: mereka akan memahaminya. Sebelum Pencerahan, orang-orang rentan terhadap barbarisme, irasionalitas, ketakutan. Pencerahan adalah - secara metaforis - cahaya yang menerangi sudut-sudut gelap pikiran manusia dan mengembangkan kemampuan kita untuk alasan ke tingkat yang belum pernah terlihat sebelumnya. Proses ini terkait erat dengan pengembangan metode ilmiah. Semuanya harus dimasukkan ke dalam angka, diukur, diuji, dibuktikan, disangkal. Adorno dan Horkheimer meragukan interpretasi standar tentang dampak Pencerahan;
Tujuan Pencerahan adalah agar umat manusia akhirnya memahami alam dan mengeksploitasinya untuk keuntungannya sendiri. Hubungan pemahaman alam ini, bagi Adorno dan Horkheimer, mirip dengan hubungan seorang diktator dengan warganya. Idenya adalah bahwa kita memahami alam sejauh kita mampu memanipulasinya. Semakin kita dapat memanipulasinya, semakin besar kekuatan yang kita miliki atasnya. Semakin banyak kekuatan, semakin kita terasing darinya. Lord Kelvin pernah menulis "Tidak ada yang baru untuk ditemukan dalam fisika sekarang. Yang tersisa hanyalah pengukuran yang semakin tepat."Â
Pada periode ini ada kepercayaan luas tidak ada lagi yang bisa dikatakan alam semesta kepada kita. Jika kita mengetahui kecepatan, akselerasi, berat, dan semua detail fisik yang relevan dari setiap objek di alam semesta, kita dapat memprediksi semua hal lain yang akan terjadi. Nalar memetakan dirinya ke segala sesuatu yang ada dan segala sesuatu yang mungkin ada. Tidak ada yang bisa menakuti atau mengejutkannya. Pencerahan bersifat totaliter. Itu mengumpulkan segalanya dan menerjemahkannya ke dalam mata uang angka, ke dalam esensi instrumental manusia.
Pencerahan ini bagi Adorno dan Horkheimer tertanam kuat dalam mitos-mitos yang coba dihilangkannya. Pengulangan adalah penyebut umum mereka. Motto pencerahan adalah begitu Anda menerjemahkan sesuatu menjadi angka, Anda mengetahui semua yang perlu Anda ketahui tentang objek tersebut. Dalam mitos, Mana adalah sesuatu yang lolos dari pengukuran, sesuatu yang lebih dari totalitas dari masing-masing bagian dunia, sebuah roh yang tidak dapat diukur dan diekspresikan dalam teror yang tidak diketahui. Para pemikir Pencerahan hanya menolak mana sebagai proyeksi jiwa manusia ke alam di mana hal seperti itu tidak ada. Bagi Adorno dan Horkheimer justru kebalikannya: mana adalah gema alam di benak orang-orang primitif. Dalam Pencerahan, bahkan yang tidak diketahui yang belum diukur atau diukur masih dapat diukur dan diukur pada prinsipnya. Ini hanyalah masalah alat dan ketepatan ilmiah kita. Seperti yang dikatakan HA, "Persidangan itu berprasangka".
 Dengan cara ini pencerahan meniadakan subjek dan objek. Sementara dalam mitos yang tidak manusiawi  alam  dipandang sebagai manusia, dalam mitos Pencerahan manusialah yang dilihat sebagai tidak manusiawi. Kedua belah pihak membatalkan satu sama lain. Ketika pikiran menjadi peralatan matematis, dunia dikutuk menjadi ukurannya. Ketegangan antara pikiran dan dunia diselesaikan dengan biaya negasi mereka.
