Dialektika Pencerahan (2)

Dialektika Pencerahan Max Horkheimer, Theodor W. Adorno (2).  Abstraksi nyata pertukaran adalah semacam paradoks praktis. "Nyata" dan "abstrak" biasanya merujuk pada keadaan yang berlawanan, satu empiris dan satu hanya ada dalam pikiran. Di sini mereka menyatu "uno actu". Abstraksi sebenarnya dari pertukaran adalah paradoks praktis   dalam hubungannya dengan waktu. Semua orang tahu   waktu terus berlalu dan tidak bisa dihentikan. Tetapi sebagai gantinya, seperti yang dianalisis Sohn-Rethel, kita bertindak sejenak seolah-olah arus ini terpapar waktu. Satu terikat waktu untuk membentuk identitas, di sini identitas barang berbeda nilainya.

Orang mungkin menganggap ini sebagai kecanggihan yang agak boros jauh melampaui deskripsi praktik ekonomi konkret. Namun, dalam filsafat, ada sejumlah kesejajaran untuk motif komitmen waktu dalam berpikir dan bertindak ini. Edmund Husserls, misalnya, bekerja dalam fenomenologi filosofisnya   subjek atau kesadaran, ketika merefleksikan dirinya dan pengalamannya, tidak pernah dapat benar-benar memahami modus kehadiran. 

Apa yang direfleksikan selalu hanya lewat dan tidak pernah hadir bersamaan dengan refleksi. Jika kesadaran masih ingin menganggap dirinya identik dengan dirinya sendiri, yang harus ia lakukan, jika ia ingin mengenali dan memikirkan sesuatu, ia harus mengecualikan waktu, boleh dikatakan, setidaknya untuk sesaat. Dari wawasan ini, Husserl mengembangkan filosofi kompleks kesadaran batin waktu. 

Ide Son Rethel tidak terlalu jauh dari sasaran. Husserl mengkritik fakta   konsep-konsep yang diformalkan dan dimatematiskan dalam sains telah menjadi independen dan mencoba untuk menunjukkan   mereka dengan demikian menyangkal landasan aktual mereka dalam pencapaian hidup dan dengan demikian kesadaran yang terikat waktu. 

Sohn-Rethel menempatkan fondasi dari semua formasi konseptual abstrak ini dalam praktik sosial yang tercabik-cabik dengan sendirinya, di mana kerja dan eksploitasi sosial telah terlepas satu sama lain dan menjadi asing. Bagi Sohn-Rethel ini adalah paradoks faktual dan temporal dari abstraksi nyata yang menentukan dunia pengalaman orang-orang dalam masyarakat dengan ekonomi uang dan barter dan menjadikan akuntabilitas universal dengan aturan angka di semua bidang kehidupan tampak sebagai hal yang paling alami di dunia. 

Filsuf dan sosiolog Georg Simmel berpendapat dengan cara yang sangat mirip dalam bukunya "Philosophy of Money", salah satu buku terpenting untuk memahami budaya modern. Baginya, uang adalah media yang digunakan untuk memajukan intelektualisasi kehidupan dan terus diperkuat. argumen yang sangat mirip. Baginya, uang adalah media yang digunakan untuk memajukan intelektualisasi kehidupan dan terus diperkuat. argumen yang sangat mirip. Baginya, uang adalah media yang digunakan untuk memajukan intelektualisasi kehidupan dan terus diperkuat.

Tentu saja, Sohn-Rethel tidak memberikan teori yang benar-benar berkembang tentang bagaimana tindakan semacam itu di bidang ekonomi menjadi pola pemikiran abstrak dan konsep teoretis. Itu tetap dengan analogi. Langkah-langkah perantara yang melaluinya dunia pengalaman ekonomi barter diterjemahkan ke dalam abstraksi konseptual para filsuf paling-paling ditunjukkan secara singkat, tetapi tidak benar-benar dijelaskan. Meskipun demikian, pemikiran ini telah membuka perspektif baru tentang sejarah pemikiran Barat, yang tentunya layak untuk ditelusuri lebih jauh.

Banyak yang menyarankan   ekonomi barter telah membuat pemikiran dalam kategori abstrak semakin masuk akal dan kompatibel, karena kemampuan untuk mengabstraksi   diperlukan untuk ekonomi barter. Anda harus bisa menghitung jika ingin bertukar.

Dalam sejarah peradaban Barat, pemikiran secara abstrak dan ekonomi barter mungkin saling memperkuat satu sama lain dalam arah perkembangan tertentu. Berurusan dengan abstraksi konseptual sebagai hal yang biasa telah membantu barter sebagai bentuk pertukaran ekonomi untuk mendapatkan penerimaan dan penyebaran yang lebih besar, seperti sebaliknya, pengalaman dengan transaksi moneter telah memperkuat pengembangan lebih lanjut dari pandangan dunia ilmiah dan filosofis ke arah abstraksi dan formalisasi.

Misalnya, pada periode modern awal, ada banyak bukti dari penelitian ilmiah sejarah yang menunjukkan kedekatan yang mengejutkan dan pemupukan timbal balik dari praktik ekonomi, seperti peminjaman uang, bunga atau pembukuan di satu sisi, paradigma ilmiah dan konsep teknis, misalnya dalam arsitektur, di sisi lain. Dalam bahasa sosiologi modern, seseorang akan berbicara tentang evolusi bersama, evolusi bersama praktik ekonomi dan bentuk pemikiran mental.