Dialektika Pencerahan (1)

Alfred Sohn-Rethel (1899/1990) adalah seorang pemikir orisinal yang banyak diterima dalam konteks diskusi kritis teknologi dan sains pada tahun 1970-an, yang mengambil kritik terhadap pemikiran matematis dan ilmiah dari kategori analisis kapitalisme Karl Marx. dikembangkan di sini. Saat ini karyanya hanya diketahui orang dalam, terkadang catatan kaki didedikasikan untuknya. Namun saat itu karya utamanya "Pekerjaan Mental dan Fisik" ditemukandi banyak rak buku. 

Seperti dapat dilihat dari korespondensi antara Adorno dan Sohn-Rethel yang diterbitkan pada tahun 1990 dari tahun 1930-an hingga kematian Adorno pada tahun 1969, terdapat perbedaan antara gagasan Sohn-Rethel dan gagasan Adorno dalam "Dialektika Pencerahan" serta pada almarhumnya. karya "Negatif Dialektik" Lebih dari sekedar sentuhan. Jika Anda akrab dengan pertimbangan Sohn-Rethel, yang sudah tersedia dalam draf pertama tahun 1930-an, beberapa bagian dari "Dialektika Pencerahan" muncul hampir sebagai parafrase dari refleksinya tentang hubungan batin antara ekonomi pertukaran dan gagasannya. pengetahuan matematika tentang alam.

Sohn-Rethel belajar di Heidelberg dengan Alfred Weber, antara lain bekerja untuk sebuah asosiasi industri hingga pertengahan 1930-an, kemudian pergi ke pengasingan dan berhubungan dengan intelektual migr, misalnya dengan Walter Benjamin di Paris. Melalui Adorno dia   tetap berhubungan dengan Institut Penelitian Sosial Frankfurt yang diasingkan. Namun, berbagai usahanya untuk diterima sebagai karyawan di sana gagal. Dia kemudian tinggal di Inggris hingga awal 1970-an dan bekerja sebagai guru bahasa hingga, pada usia lanjut, dia menerima seorang rekan dan kemudian menjadi profesor penuh di Universitas Bremen, di mana dia meninggal pada tahun 1990.

Di antara beragam topik yang dibahas Sohn-Rethel, seperti struktur kelas fasisme Jerman dan model alternatif, organisasi produksi ekonomi terencana, teorinya tentang munculnya pemikiran abstrak dalam bentuk yang ketat secara matematis dan logis dan pemahaman sains berdasarkan itu. memiliki gema terbesar. Dengan melakukan itu, dia secara sadar mengikuti gagasan dasar Marxis   bentuk-bentuk kesadaran dan kategori-kategori yang dengannya mereka secara mental memahami dunia pada akhirnya dapat diuraikan sebagai arus keluar dari keberadaan ekonomi material. 

Untuk tujuan ini, terinspirasi oleh studi filsuf Inggris George Thomson, dia kembali ke masa filsafat pra-Sokrates. Dalam hal ini, menurut Sohn-Rethel, gagasan tentang makhluk ideal khusus muncul untuk pertama kalinya, yang tetap sama, meskipun tampilan luar berubah seiring waktu. Gagasan apel, misalnya, dipertahankan, bahkan jika spesimen individu mendapat bintik-bintik dan bintik-bintik busuk karena penuaan dan kemudian mungkin terlihat sangat berbeda dari saat baru dipetik. 

Para filsuf kuno selalu terpesona oleh perubahan konstan ini, dan mengenali serta memahaminya adalah tugas utama filsafat bagi mereka,   dan paling tidak dalam kaitannya dengan pertanyaan tentang keberadaan manusia itu sendiri, sebuah motif yang masih relevan hingga saat ini. tetap berpengaruh bagi pemikiran filosofis. Dalam idealisme modern, subjek menggantikan keberadaan para filsuf kuno. Namun, fungsi penataan pemikiran itu sama, yaitu untuk menunjukkan apa yang merupakan identitas dan apa yang tetap dalam perubahan.

Sohn-Rethel, seorang materialis yang lengkap, sekarang sedang mencoba untuk melacak pemikiran filosofis utama ini kembali ke bentuk khusus dari praktik ekonomi. Sohn-Rethel menggunakan referensi Thomson untuk pengembangan simultan dari konsep filosofis tentang keberadaan dan bentuk pertama transaksi uang hingga tesis yang sangat luas   bentuk pemikiran ini setidaknya secara signifikan distimulasi oleh pengalaman praktis barter dan ekonomi uang, jika tidak benar-benar dieksploitasi dapat diturunkan dari bentuk-bentuk ekonomi tersebut. Dengan melakukan itu, dia mengembangkan model konseptual halus yang memiliki daya tarik abadi untuk Adorno, tetapi   untuk Walter Benjamin dan lainnya.

Pertukaran komoditas karena itu, jika Anda melihat lebih dekat, mungkin karena "tindakan barter" terpisah dari "tindakan penggunaan", sangat mirip dengan bagaimana Karl Marx dalam "Capital" -nya di bab pertama yang terkenal menggambarkan nilai komoditas. komoditas sebagai "manifestasi kekayaan dalam masyarakat borjuis" menjadi "nilai pakai" dan "nilai tukar". Dalam model pemikiran Sohn-Rethel, "tindakan barter" tunduk pada hukum yang sama sekali berbeda dari penanganan praktis objek dalam kehidupan sehari-hari, yaitu "tindakan penggunaan". 

Transaksi barter bermuara pada menyamakan objek yang berbeda secara kualitatif dalam hal nilainya untuk kemudian dapat menukarnya. Dengan demikian, semacam pengecualian waktu terjadi, yang mungkin sebagian besar tidak disadari oleh para aktor praktis. Transaksi pertukaran secara alami terjadi dalam waktu itu adalah fakta empiris dalam ekonomi. Namun, untuk mencapai tujuannya, ia harus bertindak seolah-olah waktu berhenti sampai kesimpulannya, pertukaran yang diselesaikan, karena ini adalah satu-satunya cara untuk memastikan   barang yang dipertukarkan memiliki nilai yang sama sampai transaksi selesai.

Apel yang dipajang mungkin terlihat segar dan enak bagi pembeli. Tetapi pada saat itu berada di tas belanja pembelanja dan proses pembayaran selesai, seperti yang dipastikan oleh seorang ahli biokimia, banyak yang mungkin telah terjadi pada apel pada tingkat molekuler, sehingga apel di dalam tas belanja belum tentu sama. sama seperti apel lagi di layar.

Seorang pengusaha tentu pada mulanya akan menepis alur pemikiran semacam itu sebagai suatu sofisme yang agak musykil, karena di satu sisi ia menggambarkan sesuatu yang agak remeh, tetapi di sisi lain ia mengabaikan fakta   para pelaku ekonomi telah menemukan solusi untuk masalah ini, seperti aturan-aturan. untuk Penyerahan barang, untuk penyelesaian transaksi ekonomi, untuk tanggung jawab jika terjadi kerusakan, transaksi berjangka komoditi dan masih banyak lagi. Tetapi Sohn-Rethel tidak peduli dengan praktik perdagangan, atau dengan para pedagang di zaman kuno pada masa para filsuf pertama.