Semotika Umberto Eco. Teori Semiotik adalah teori 'Interpretatif' yang dapat diterapkan pada sebagian besar aspek kehidupan sehari-hari meskipun kebanyakan orang tidak menyadarinya. Karya  Charles Morris, Semiotika dapat diterapkan pada hampir setiap aspek kehidupan karena merupakan interpretasi dari segala sesuatu di sekitar kita. Tanda bukan hanya aspek visual yang langsung kita pikirkan tetapi  meluas hingga mencakup bidang-bidang seperti gerak tubuh atau bahasa tubuh, musik, pakaian, puisi, lukisan, kode Morse, makanan, dan grafiti. Ini semua dianggap sebagai tanda yang termasuk dalam kategori Semiotika karena semuanya bisa berarti sesuatu selain yang sudah jelas.Â
Misalnya apel bisa berarti sehat dan mahkota bisa berarti raja. Makna ini bagaimanapun, sangat tergantung pada konteks di mana mereka dirujuk  . Bintik-bintik di dada Anda perlu diuraikan dalam konteks medis dan rambu-rambu jalan akan dinilai dalam konteks transportasi. Menurut teori Barthes,[1]  Tanda denotatif , yang merupakan sistem deskriptif yang ketat, adalah hasil dari gabungan gambar penanda dan konsep petanda. Dengan kata lain apel adalah penanda dan sehat adalah penanda. [2] Tanda konotatif adalah tanda yang telah kehilangan makna historisnya. Hal ini bisa disebabkan oleh beberapa hal antara lain: perubahan budaya atau terminologi, suatu peristiwa, atau bahkan sekadar evolusi.
Penting untuk dicatat  deskripsi Barthes tentang tanda sebagai korelasi antara penanda dan petanda datang langsung dari ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure.
Cara terbaik untuk menggambarkan perbedaan antara penanda dan petanda mungkin merujuk pada esai Barthes 'The World of Wrestling' yang diterbitkan dalam bukunya tahun 1957, Mythologies. Dalam esai ini ia mendeskripsikan citra yang digambarkan oleh para pegulat dan penggambaran yang dihasilkan oleh para penggemar yang dihasilkan dari citra pegulat tersebut. Seperti yang dinyatakan Barthes (1957): Segera setelah musuh berada di atas ring, publik diliputi oleh peran yang sangat jelas. Seperti di teater, setiap tipe fisik mengekspresikan secara berlebihan bagian yang telah ditugaskan kepada kontestan
Model " menunjukkan beberapa kekurangan. Ketaatannya pada pesan tidak memungkinkannya untuk mendeteksi kompleksitas fenomena komunikasi yang dihasilkan dari dan oleh media massa. Demikian pula, kemungkinan dUmberto Eco ding diferensial telah menjadi hipotesis yang kuat, tetapi seiring waktu telah dikualifikasikan sebagai "sederhana". Simpel dalam arti  konsumen media tidak menerima pesan-pesan yang terisolasi, melainkan paket-paket : tawaran pesan bersifat serentak, berkesinambungan, dan jamak.
Keluhan berulang dari mereka yang mendukung praktik ini adalah keluhan yang mengacu pada operabilitas (penguasaan teknis) instrumen yang memungkinkan tujuan mulia tersebut tercapai. Dengan diasosiasikan dengan aktivitas akademik-intelektual, semiotika struktural tampak kurang seperti aktivitas politik-budaya dan lebih seperti contoh ritus inisiasi tertentu.
Pada pengertian ini, dapat ditegaskan tanpa takut salah, Â Model yang diekspos adalah yang paling lengkap dan diterima dalam kerangka artikulasi strukturalisme/semiologi. Potensi epistemologisnya terletak pada kemungkinan termasuk dalam strategi analisis, mediasi mekanisme komunikatif dalam menentukan efek makrososial.
Namun, model ini bukanlah model pertama yang dipromosikan dalam kerangka artikulasi strukturalisme/semiologi. Sebenarnya, Umberto Eco  dan rekan lainnya mengembangkan proposal mereka dari dan melawan model Jakobson dan sisa-sisa dari Teori Informasi Matematika. Nah, strukturalisme dan "semiotika pertama" yang mendukungnya menerima proposal Jakobson, yang, pada gilirannya, memperkenalkan tatapan sibernetika ketika dia mengasumsikan serangkaian konsep yang terkait dengan model informasional (pengirim, penerima, saluran atau kontak, kode, pesan) -walaupun konteks atau rujukan dimasukkan ke dalamnya-, dan dia segera mendirikan teorinya tentang fungsi linguistik yang terkait dengan masing-masing konsep tersebut (del Coto, 1993, Vern).
Model proses decoding pesan puitis tidak muncul dalam konteks apa pun, tetapi dalam upaya serius dan beralasan Umberto Umberto Eco  untuk meletakkan dasar-dasar bidang pengetahuan, semiotika, yang lahir dari intuisi ilmiah masing-masing Ferdinand de Saussure dan Charles Sanders Peirce. Itulah mengapa arsitektur teks dapat dimengerti: dua bagian didedikasikan untuk pengudusan metodologis sepistemo (Bagian A dan D), satu lagi didedikasikan untuk analisis fenomena visual (bangku ujian sejati, karena fenomena ini belum mencapai tingkat pengembangan studi linguistik), yang didedikasikan untuk arsitektur (sebagai fenomena budaya yang menghasilkan makna meskipun tidak dirancang untuk tujuan tersebut).
Dalam upayanya ini, Umberto Eco  mendukung hipotesis  peristiwa sosiokultural dapat dipahami dari perspektif proses komunikasi. Dan di luar penyesuaian dan refleksi konstruktif, sebenarnya proposal untuk menganalisis fenomena budaya (termasuk dalam sosiologi budaya) dari perspektif semiotik masih bertahan: penulis seperti Clifford Geertz, Garca Canclini dan John B. Thompson, antara lain hanya Sebuah sampel.
