Seni Patung Tanpa Busana

2. Penyembunyian glans . Meskipun praktik sunat tidak diketahui atau dibenci, kita dapat menganggap  operasi ini tentu mengurangi kealamian penis; Sekali lagi, perhatian akan tertuju pada unsur duniawi dan sepele yang akan merusak kesan kekhidmatan. Selain itu, pada penis yang belum menjalani operasi ini, kelenjar hanya terlihat akibat ereksi. Nah, tampaknya tampilan kelenjar mengganggu kesopanan Yunani sampai-sampai infibulasi dan mengikat kulup di sekitar kelenjar untuk mencegahnya menonjol jika terjadi ereksi. Terhadap kemungkinan kejadian seperti ini, bahkan dikembangkan metode untuk memperpanjang kulup yang disebut epispasme.

3. Atrofi alat kelamin laki-laki. Patung publik yang menggambarkan pahlawan mitologi, politik, dan olahraga menampilkan otot yang kuat dan pada saat yang sama penis berhenti berkembang dengan kelenjar tersembunyi. Kita tahu  tampilan penis besar itu konyol dan aneh, itulah sebabnya artikel yang paling khas dari komedian Yunani tidak lain adalah sepasang celana ketat yang dipasangi lingga palsu yang sangat besar.

Kami sekarang kembali ke dunia sekarang ini untuk menemukan di depan umum laki-laki telanjang kebetulan (tidak adanya ereksi) dan perbedaan (tidak adanya atrofi). Pertama kita berurusan dengan kebetulan. Tampilan penis di depan umum, baik di film atau di media lain, bertentangan dengan tuduhan pornografi, mensyaratkan tidak adanya ereksi. Batas ini memungkinkan majalah seperti Playwomanklasifikasi majalah erotis tapi bukan pornografi, merupakan batas kesopanan di majalah populer gay, dan, sekali lagi, itu adalah batas yang sama yang menghormati iklan parfum perusahaan Yves Saint-Laurent yang disebutkan di atas.

Canon, kemudian, mengakomodasi situasi ambigu yang mengingatkan kita pada kemunafikan konvensionalisme yang menurutnya kerugian atau keuntungan erotis yang dapat ditimbulkan oleh telanjang terletak pada mentalitas penonton daripada pada gambar yang direnungkan. Kedua, tidak adanya atrofi dijelaskan oleh kurangnya prasangka modern terhadap penis besar.

Satu-satunya perempuan telanjang yang diperbolehkan di dunia klasik dan saat ini adalah telanjang sebagian, yang terutama mengarah pada tampilan payudara. Mengikuti sebuah studi oleh Beth Cohen, seni Yunani-Romawi telah menelanjangi dada wanita untuk dua tujuan: menandakan keibuan dan erotisme. 

Kedua fungsi tersebut telah mencapai zaman kita tanpa modifikasi atau pengayaan. Penulis yang sama menetapkan subdivisi telanjang erotis klasik; Menghargai keabsahan: wanita dengan dada telanjang secara tidak sengaja, disebabkan oleh usaha atau gerakan sosok tersebut; perempuan bertelanjang dada karena pelecehan kekerasan oleh laki-laki. Dalam hal ini, nilai erotis diperkuat oleh sadisme dan ketelanjangan perempuan, seperti sekarang, berkonotasi dengan kerentanan.

Kecantikan wanita: dari terkutuk menjadi mulia, dari mulia menjadi objek yang tidak bergerak.  Wanita telanjang telah menempuh jalan yang rumit dalam sejarah, di mana ia berubah dari kutukan menjadi kekaguman dan pujian hingga akhirnya menjadi objek seksual belaka. Kita telah melihat  di Yunani dan Roma kecantikan feminin dinilai lebih rendah daripada kecantikan maskulin, tetapi kita harus mengklarifikasi fakta ini tidak menyiratkan penghinaan terhadapnya, jauh dari itu. Sebaliknya, epigram dan puisi Helenistik mengagungkan keunggulan tubuh perempuan. 

Masalah kecantikan wanita memiliki nuansa tertentu. Jika kecantikan maskulin, seperti yang telah kami jelaskan, menyiratkan keseluruhan kebajikan fisik dan spiritual, kecantikan feminin sangat terkait dengan godaan. Baik untuk tradisi Yudeo-Kristen maupun Yunani-Latin, kecantikan wanita dikutuk dari asalnya. Kejadian tidak merincinya, tetapi orang dapat berpikir  Adam tergoda oleh pesona Hawa, dan seringkali pahlawan wanita alkitabiah, Sara, Salome, Judith, cantik dan jahat, selalu menggoda. 

Di Yunani, wanita pertama adalah Pandora, penyebab semua penyakit umat manusia, dan Hesiod menilai kejahatannya sebagai kecantikan dan menggoda. Lalu, bagaimana cara mentolerir kecantikan yang terkutuk? Dengan demikian seni telanjang wanita publik yang dihasilkan oleh seni klasik, yang akan kita analisis nanti, akan berfokus secara eksklusif pada Aphrodite dan daya tarik fisiknya.

Yang disebut Venus Yunani-Latin adalah wanita yang sadar akan kecantikan mereka dan dengan sederhana terkumpul dalam diri mereka sendiri, malu memiliki sesuatu yang berbahaya bagi orang lain. Dari kontras posisi antara akan berfokus secara eksklusif pada Aphrodite dan daya tarik fisiknya. Yang disebut Venus Yunani-Latin adalah wanita yang sadar akan kecantikan mereka dan dengan sederhana terkumpul dalam diri mereka sendiri, malu memiliki sesuatu yang berbahaya bagi orang lain. 

Dari kontras posisi antara akan berfokus secara eksklusif pada Aphrodite dan daya tarik fisiknya. Yang disebut Venus Yunani-Latin adalah wanita yang sadar akan kecantikan mereka dan dengan sederhana terkumpul dalam diri mereka sendiri, malu memiliki sesuatu yang berbahaya bagi orang lain. Dari kontras posisi antaraDoryphoros dan Aphrotitas Helenistik mengikuti  yang pertama mencontohkan kecantikan yang bajik dan yang kedua adalah kecantikan yang berbahaya.