Saya ingin mencatat  di Arendt terdapat gagasan postmodern yang lebih unggul dari penemuan ruang publik. Dialah, sebagai murid Jaspers, yang menggambarkan dunia sebagai sistem jamak yang dipahami melalui perbedaan dan menyiratkan, sambil lalu,  kebenaran Barat mengungkapkan dirinya sebagai nol, relativismelah yang memungkinkan narasi kolektif tentang apa yang benar-benar nyata. Yang nyata adalah jamak, kosmogoni berakhir di sini. Arendt mengungkapkan dirinya dengan cara yang sederhana, dari Westernisme rasionalis dan hegemonik.
Pecahnya tradisi optik Arendtian kemudian akan dianggap sebagai masa lalu yang tidak otoriter dan dianggap sebagai tanggung jawab. Tanggung jawab untuk mengetahui masa lalu yang secara intrinsik mendefinisikan bagian dari keberadaan tidak didasari oleh asumsi non-otoritas historis yang melahirkan kekuatan Sejarah jamak.
Langkah dekonstruksi ontologis filsafat yang dielaborasi dalam post-modern ini, bagi Arendt tampaknya merupakan langkah menuju cara baru untuk muncul kembali di dunia di mana tidak lagi muncul laki-laki. Namun, penulis benar-benar prihatin  rasa lenyapnya Tuhan, rasa sekularisasi di dunia, menghancurkan yang absolut yang membentuk dunia dalam keberbedaan dan diri; bumi. Itu selalu menjadi ruang fenomenologis dari keberadaan itu sendiri.
Arendt pada gagasan subyektif tentang kewarganegaraan harus dipahami secara paralel, karena dalam mutualitas dan individualitas, di mana dipahami  konfrontasi memanifestasikan dirinya dalam antagonisme, gagasan konfrontasi inilah yang melampaui ruang Arendt, karena antagonisme harus didamaikan dengan mutualisme, tanpa membawa mereka ke komunitarianisme yang berisiko. Ketegangan tersebut yang harus diterjemahkan ke dalam sintesis antara ruang publik/privat inilah yang melahirkan kewarganegaraan sebagai pakta dan sebagai raison d'tre urusan publik agonisme inilah di mana manusia tampil dalam keberbedaan dengan yang lain.
Arendt menegaskan dalam cara di mana ekspresi yang lain dimanifestasikan, perbedaan pendapat juga dimanifestasikan dalam agonisme, karena menerima pendapat orang lain, memanifestasikan pelanggaran terhadap manifestasi kehendak otonom, memahami ini, kriteria ini sangat berbahaya, karena penyerahan subyektif kepada yang lain tanpa konsensus yang jelas dalam bentuk yang setara mengungkapkan tirani mayoritas. Itulah mengapa pentingnya pluralisme di Arendt. Ini bukan sekedar sine qua non condition , melainkan per quam condition dalam korelasi sistem politik.
Arendt akan berbeda dari kaum liberal klasik, karena pemahamannya tentang kebebasan yang dibangun di atas agonisme .melalui konflik, di sisi lain, dalam pengertiannya tentang kebebasan menjadi terlihat di ruang publik, yang menyiratkan antipode ruang privat sebagai akses ke ruang privat, secara imanen kita akan menyadari konstitusi paralel ruang privat merupakan ruang publik yang dekat dengan masuknya agen yang berkonflik lagi, memberikan validitas pada prinsip yang disebutkan di sini.
Hannah Arendt menegaskan konsep di Platon di mana prinsip tersebut dihasilkan, karena distorsi yang muncul dari konflik penilaian Socrates menyiratkan perpindahan subjektif dari kebebasan dalam bentuk jamak ke individu di mana Platon akan menempatkan ruang pribadi dengan tampil dari ruang publik yang ketat. Di sinilah filsuf muncul untuk mempertahankan kebenaran mutlak dalam penolakan materi, meninggalkan kebebasan sebagai entitas non-duniawi. Di sini penyangkalan tubuh dan supremasi bidang gagasan akan dibangun.
Arendt membangun melalui identifikasi pecahnya pemikiran politik dalam tradisinya bagaimana bidang manifestasi aktor akan diwujudkan dalam setiap kemunculan baru, karena kebebasan hanya akan dipahami dan dibangun melalui agora yang sederajat ini. Filsuf akan mengamati masa depan pemula sebagai akhir sejarah, baik jatuhnya bom di Hiroshima maupun jatuhnya simbolis Uni Soviet di Berlin.
Beton tembok dan kemanusiaan akan mengakhiri utopia yang dipaksakan. Konstruksi individu dalam hubungan sadar dengan pluralitas ini adalah pencapaian besar Arendt, karena entah bagaimana menjalin hubungan antara pemerintah dan yang diperintah sesuai dengan pencarian konsensus yang memungkinkan penyelesaian konflik melalui non-kekerasan.
Kegagalan politik, Arendt menegaskan, menjadi intrusi kekerasan. Urutan pemikiran ini, menurut pendapat saya, mengakhiri konsep klasik tentang kekuatan publik yang sah sebagai pembawa kekerasan yang brutal, karena pemaksaan ini membatasi perdebatan tentang Negara sebagai alasan universal terhadap individu, Negara dengan cara ini adalah entitas yang utama dan sewenang-wenang.
Arendt kemudian berkontribusi pada penciptaan ruang yang diperluas oleh konsepsi ruang di mana pluralitas, konsensus, negosiasi, dan kebebasan mengembangkan manusia untuk menghentikan dorongan yang menjatuhkan kapasitas kreatif manusia. Memang, Arendt tidak dapat ditempatkan dalam lensa komunitarian atau konservatif mana pun, karena panggilannya dipahami dari unsur-unsur demokrasi dalam konsepsi heterodoks tentang Barat.
