Rerangka Pemikiran Simbolik Ernst Cassirer (5)

Menurut akun Cassirer, bahasa adalah prasyarat untuk pemahaman apa pun tentang dunia. Ini termasuk rekaman dan deskripsi ilmiah tentang dunia dan hal-hal di dalamnya. Hanya secara fungsional dikembangkan secara berbeda dalam berbagai bentuk seperti mitos, seni dan sains. Goller mengajukan pertanyaan tentang posisi bahasa dalam sistem bentuk dan sampai pada kesimpulan yang diuraikan di atas: Jika bahasa adalah bentuk fundamental dari objektifikasi, semua bentuk lain harus mendapat bagiannya. 

Menurut gagasan Cassirer, bahasa adalah prasyarat untuk pemahaman apa pun tentang dunia. Ini termasuk rekaman dan deskripsi ilmiah tentang dunia dan hal-hal di dalamnya. bahasa adalah prasyarat untuk pemahaman apa pun tentang dunia. Ini termasuk rekaman dan deskripsi ilmiah tentang dunia dan hal-hal di dalamnya. bahasa adalah prasyarat untuk pemahaman apa pun tentang dunia. Ini termasuk rekaman dan deskripsi ilmiah tentang dunia dan hal-hal di dalamnya.

Dalam fenomenologi bentuk linguistiknya, Cassirer merancang tesis inti filsafatnya dengan menggunakan contoh bahasa. Bahasa adalah aktivitas pembentuk hubungan manusia dan tidak statis. Istilah dan artinya bisa berubah untuk Cassirer. Bahasa dengan demikian, seperti bentuk-bentuk simbolik lainnya, menghubungkan kesan sensual dari sebuah fenomena dengan kandungan makna dari sebuah tanda relasional. Perkembangan fungsional menentukan kompleksitas dan konsistensi struktural dari masing-masing sistem konseptual atau simbol serta hubungan antara simbol dan impresi sensorik dalam sistem tersebut. Dalam hal apa fungsi bahasa ini memenuhi keprihatinan arsitektural dari filosofi simbol tidak dapat dijawab secara meyakinkan di sini.

Hanya dalam bentuk linguistik Cassirer dapat membuat generalisasi atau objektifikasi dunia dan objeknya. Baginya, makna ungkapan linguistik itulah yang dimediasinya. Makna fungsional dari bahasa ini bertahan meskipun ada potensi perubahan konten. Perubahan-perubahan yang mengalami makna-makna ekspresi linguistik merupakan dasar bagi pemahaman dunia dan berbagai fenomena di dalamnya. 

Oleh karena itu, referensi linguistik pada subjek memengaruhi pemikiran dan hubungan kontekstual simbol atau konsep dengan fenomena yang dilambangkan. Jika ini kasusnya, berbagai pekerjaan terkait konten dari konsep subjek relevan untuk deskripsi subjek. Dalam artikel ini, itu adalah penggunaan dalam penelitian ilmu saraf yang diyakini memiliki dan ingin memiliki dampak yang signifikan terhadap pemahaman materi pelajaran mereka. Untuk alasan ini, perlu untuk memeriksa secara kritis penggunaan dan pekerjaan konten ini.

Dengan demikian, dapat ditunjukkan penentuan tren untuk penelitian sudah dapat dikenali pada tingkat upaya pengetahuan ilmu saraf ini. Deskripsi subjek ilmu saraf didasarkan pada istilah budaya-sejarah dari subjek tersebut. Masuk akal untuk ingin membuktikan atau menyangkal kehendak bebas jika seseorang menggunakan konsep subjek tertentu.

Yaitu, salah satu yang menganggap manusia kemungkinan tindakan yang disengaja dan mencurigai penyebab tindakan ini dalam keadaan saraf tertentu di otak. perlu untuk secara kritis memeriksa penggunaan dan pekerjaan konten ini. Dengan demikian, dapat ditunjukkan penentuan tren untuk penelitian sudah dapat dikenali pada tingkat upaya pengetahuan ilmu saraf ini. Deskripsi subjek ilmu saraf didasarkan pada istilah budaya-sejarah dari subjek tersebut. Masuk akal untuk ingin membuktikan atau menyangkal kehendak bebas jika seseorang menggunakan konsep subjek tertentu.

Recki menyebutnya eskalasi pemikiran bahasa, seperti yang dikembangkan Cassirer, berpikir tanpa bahasa tidak mungkin. Oleh karena itu, cara kita memikirkan subjek dan kemungkinan deskripsi ilmiahnya pada dasarnya dipengaruhi oleh penggunaan konstruksi linguistik tertentu. 

Bagi Cassirer, terutama kalimat, bukan kata-kata individual yang berperan dalam pemikiran manusia. Hanya dalam konstruksi semacam itu, atribusi konten dan penentuan tertentu dimungkinkan. Seharusnya kesegeraan bahasa dibatasi oleh penggunaan kontekstualnya. Kecuali hubungan kesadaran dan bahasa atau pemikiran dan ucapan bersifat timbal balik dan simultan, tidak mungkin untuk menentukan struktur ucapan atau kesadaran mana, yang merupakan bagian dari hubungan kita dengan dunia dan ekspresi kita untuk itu.