Rerangka Pemikiran Simbolik Ernst Cassirer (1)

Ini saja membawa unsur keterbukaan makna. Keragaman dunia makna diciptakan oleh ini (misalnya struktur optik 1. garis; 2. bentuk geometris; 3. tengara mitos).  Dalam semua ini, kita memiliki dualitas: 1. sikap sewenang-wenang subyektif kita terkait dengan, misalnya, bentuk spasial, 2. yang terakhir mengungkapkan dirinya sebagai keseluruhan yang dijiwai, sebagai ekspresi kehidupan yang mandiri. Ini semacam luar-dalam dan dalam-luar.

Struktur geometris individu terkait dengan totalitas struktur spasial yang berbeda melalui hukum ruang. Ini beroperasi tertulis dalam suatu sistem, sebagai bentuk makna universal yang melaluinya struktur individu dibangun. Dengan demikian gambar sebagai ornamen memiliki makna tersendiri. Di sini , pengalaman bentuk spasial hanya lengkap, karena ia termasuk dalam cakrawala umum dan menafsirkan serta mengembangkannya. Ia memiliki momentumnya sendiri. Dengan cara ini, setiap konten terbuka untuk banyak makna berkat karakter referensi yang terintegrasi. Hanya dalam fungsi orang bijak ada semacam pengetahuan tentang realitas objektif.

Tetapi karena, bagi Cassirer, representasi sejati bukan sekadar keberadaan bahan indrawi belaka yang maknanya dipaksakan melalui konsepsi retrospektif, tetapi selalu merupakan persepsi total yang terbentuk, "yang sebagai keseluruhan objektif -- signifikan, yang diisi dengan indra objektif. , berdiri di hadapan kita. Tidak ada keadaan ego yang disajikan melalui fenomena warna dan tidak ada kualitas cahaya yang benar-benar dirasakan, tetapi melaluinya kita lebih menemukan struktur konkret. Stimulus cahaya yang sama dapat digunakan dengan cara yang berbeda untuk membangun realitas; makna objektif yang berbeda diintegrasikan ke dalamnya. Urutan yang berbeda dapat dibedakan dalam penampilan warna itu sendiri, sehingga tergantung pada urutan mana Anda termasuk, penampilan itu sendiri memiliki arti yang berbeda bagi kami: 1. Formasi cahaya 2. Objektif.

Warna mewakili hal-hal bagi kita, tetapi mengatur dan mengatur dan masuk ke dalam bentuk. "Melalui urutan warna ini, ruang dan bentuk disajikan kepada kita. Dalam hal warna, ruang adalah sesuatu yang direpresentasikan. Dengan demikian, warna adalah syarat kemungkinan merepresentasikan bentuk-bentuk dalam ruang.

Bentuk pada gilirannya mewakili benda dengan sifat-sifatnya Warna itu sendiri bukanlah konten yang ada dalam ruang dan terstruktur dalam berbagai cara, tetapi diambil dalam keragaman mode penampilan yang mungkin, ia membentuk substrat dari mana Konsepsi realitas objektif, konsepsi benda-benda dalam ruang diperoleh dan dibangun." Rasionalisme dan sensualisme sama-sama keliru karena merujuk pada hubungan unsur-unsur yang harus dianggap ada sebelum hubungan itu.

Dengan demikian seseorang dapat mengatakan fenomena tidak lagi berasal dari alasan transenden, tetapi hanya dapat dijelaskan oleh hubungan timbal baliknya. Setiap isi sensual dasar tidak pernah terlepas, terisolasi di sana, tetapi menunjuk di luar dirinya sendiri. Setiap persepsi memiliki karakter terarah yang menunjuk melampaui di sini dan saat ini. Ini adalah kesatuan kehadiran dan representasi. Keterkaitan ini adalah keringkasan simbolik. "Maka, dengan keringkasan simbolis, harus dipahami cara di mana pengalaman persepsi, sebagai pengalaman sensual, pada saat yang sama mencakup makna non-persepsi tertentu dan membawanya ke visualisasi langsung."

Persepsi itu sendiri berfungsi sebagai semacam artikulasi mental. Secara keseluruhan, ini adalah kehidupan yang bermakna. Kesingkatan kemudian berarti sebanyak hubungan fenomena persepsi individu dengan keseluruhan yang bermakna. "Proses simbolik itu seperti aliran kehidupan dan pemikiran yang menyatu yang mengalir melalui kesadaran dan hanya dalam gerakan yang mengalir ini yang menghasilkan keragaman dan hubungan kesadaran, hanya kepenuhannya serta kesinambungan dan keteguhannya."