Karena dunua ini secara umum diperintah atau diatur oleh laki-laki; Dan benar  sebagian besar keputusan dibuat oleh laki-laki selama 400 tahun terakhir hanya karena secara struktural laki-laki telah dan masih memiliki kekuasaan lebih. Tetapi untuk menyimpulkan dari sini bahwa keputusan ini muncul dari pemikiran laki-laki yang secara eksplisit pada akhirnya merupakan argumen melingkar, sama sekali belum  ada bukti ada pemikiran perempuan yang secara eksplisit berbeda yang akan menghasilkan keputusan yang berbeda.
Terutama karena banyak hal baik dan benar telah terjadi di bawah struktur kekuasaan ini, telah terjadi kemajuan luar biasa dalam 400 tahun terakhir, perkembangan teknis dan medis telah menghasilkan standar hidup dan harapan hidup yang jauh lebih tinggi, demokrasi dan hak asasi manusia telah menyebar ke sebagian besar di dunia, Struktur sosial telah berkembang, dan kesadaran akan lingkungan serta teknologi ramah iklim sebagian besar muncul dari otak laki-laki karena struktur ini. Jadi pemikiran laki-laki tidak terlalu buruk. Tapi itu mungkin tidak berbeda secara fundamental dari Wanita;
Karl Marx memang melihat bahwa "metabolisme antara manusia dan bumi" diganggu oleh transportasi material dalam jumlah besar dari pedesaan ke kota dan dari koloni ke negara industri. Dan  menganggap kesuburan tanah terancam punah;
Pemikiran "laki-laki" ini dikembangbiakkan melalui seksisme, yang bisa digambarkan sebagai pemikiran kapitalis. Jauh dari kebijaksanaan intuisi dan kognisi yang bisa dimiliki seseorang jika dia selaras dengan semua perasaan, tugas hidup dan kemampuannya.
Tapi hampir semua idiologi dunia  telah menugaskan jenis kelamin yang berbeda, melarang yang lain, dan kemudian merendahkan satu jenis kelamin dalam kesetaran sesungguhnya. (Tidak berdaya karena tidak kuat. Maksud saya: tanpa suara). Masalah kita jelas merupakan masalah patriarkal, kapitalis.
Itulah mengapa disebut pemikiran "laki-laki" di sini. "Laki-laki" disosialisasikan akan lebih tepat. Jadi: hapuskan stereotipe gender, distribusikan kekuasaan (=hak untuk berpendapat) secara merata dan adil (kembali)!, Ubah sosialisasi yang kapitalistik/berpusat pada ego/memfitnah emosi menjadi sosialisasi yang menganggap serius emosi! Itu berarti memberi mereka ruang dan pemahaman serta menerima berurusan dengan mereka sebagai salah satu tugas pembelajaran terpenting.
Jauh dari ego menuju sosial. Ini tentu berlaku untuk semua kehidupan di alam semesta. (Tidak heran jika dalam buku atau agama-agama dominan di dunia yang sangat patriarkal satu bentuk tertinggi laki-laki dinyatakan, dan manusia (manusia) harus tunduk pada seluruh dunia. Patriarki dan kapitalisme adalah dua sisi dari mata uang yang sama. Di mata saya, " laki-laki" sebenarnya adalah salah satu pembawa Simbol. Diakui, maskulin  mempertahankan kekuatannya. Tetapi pertanyaan tentang rasa bersalah harus selalu dijawab secara struktural!)  Tetapi pertanyaan tentang rasa bersalah harus selalu dijawab secara struktural!);
Pertama, pada abad ke-17, pemahaman tentang politik berkembang di mana negara tidak lagi bertanggung jawab atas keselamatan jiwa penduduk. Institusi, hukum, sains, dan politik semakin melayani tujuan mengamankan kepemilikan dan kedaulatan individu. Dalam kompetisi tersebut, negara-negara membagi laut dan tanah di luar wilayah mereka sendiri - di mana masyarakat adat ditolak hak-hak orang Eropa.
Negara menyerahkan semua masalah pasokan kepada industri dan mengambil alih perlindungan property. Abad ke-18 dibentuk oleh ideologi kemajuan. Kebebasan dan pertumbuhan ekonomi dianggap penting untuk pembangunan manusia dan dinamisme peradaban. Tanah dikodekan sebagai sumber daya, dan pemilik tanah Prancis yang besar mengasosiasikannya dengan ekspektasi keuntungan.
Di Inggris, di sisi lain, investor memperoleh keuntungan terutama melalui impor bahan baku murah, eksploitasi tenaga kerja dan perdagangan barang - dan semua ini terlihat dalam konsep liberalisme sebagai ekspresi pencapaian individu dan sikap berbudi luhur. . Negara menyerahkan semua masalah pasokan kepada industri dan mengambil alih perlindungan properti melalui peradilan, polisi, dan tentara. Eropa hidup dengan mengorbankan seluruh dunia sambil menegaskan keunggulan moral dan intelektualnya.
Penggunaan batu bara sebagai sumber energi melipatgandakan produksi. Ekonom Inggris William Stanley Jevons menunjukkan sifat terbatas mereka sejak awal, tetapi dasar ideologis liberalisme terus berlanjut. Teknologi modern mengubah masyarakat secara fundamental, investor dan perusahaan besar menjadi semakin penting, sementara eksploitasi dan kemiskinan meningkat pada saat yang bersamaan.Â
Filsuf dan ahli teori ekonomi Prancis Pierre Joseph Proudhon mengejutkan tentang kondisi masyarakat mapan dengan kesimpulannya: "Properti adalah pencurian." Tanah, air, udara, dan cahaya hanya bisa menjadi hal biasa karena setiap manusia bergantung padanya.
Diakui, Proudhon tidak memutuskan keyakinan akan kemajuan seperti kaum sosialis lainnya, dia hanya ingin mensosialisasikan kelimpahan. Karl Marx memang melihat "metabolisme antara manusia dan bumi" diganggu oleh transportasi material dalam jumlah besar dari desa ke kota dan dari koloni ke negara industri. Dan  menganggap kesuburan tanah terancam punah. Namun, pada akhirnya, gerakan demokratik dan sosialis mengabaikan masalah ekologi dan alam. Charbonnier mengkritik  pemikir sayap kiri telah menyerahkan masalah tanah kepada kekuatan reaksioner dan kemudian fasis, baik dalam hal tanah produktif maupun identitas.
Dengan era minyak dan nuklir setelah Perang Dunia II, produksi massal dan eksternalisasi biaya ekologis sekali lagi berkembang pesat. "Marcuse dengan tepat mengatakan: Bukannya kelas bawah pergi ke gerakan kontra karena kelambanan atau kurangnya wawasan, melainkan mereka menyadari bahwa mereka memiliki lebih banyak harapan dari konsekuensi pertumbuhan daripada dari kelanjutan perjuangan sosial, " rangkuman Charbonnier merangkum pengetahuan perwakilan Sekolah Frankfurt.
Asumsi  masa depan dapat diprediksi dan dikendalikan dengan "batas pertumbuhan", ilmu sosial kini semakin beralih ke risiko. Menjadi jelas bahwa alam, tanah, dan atmosfer bereaksi terhadap cara hidup manusia dengan cara yang tidak dapat diprediksi - dan pembangunan dunia sejak revolusi industri tidak akan pernah bisa menjadi "norma sosio-historis". Dan sekarang?
Maka diperlukan diskursus ekologi politik, menekankan bahwa gerakan feminis, pascakolonial, dan ekologis telah menyebabkan transformasi pengetahuan politik yang mendalam. Tetapi sebagian besar  laki-laki hli teori yang dikutip oleh Charbonnier bekerja melalui hubungan eksploitasi. Sebaliknya, komunitas subsisten dan gerakan kritis yang dapat "merekonstruksi proyek otonomi"  dan abstrak.
Hal ini tentunya disebabkan oleh fakta berdasarkan sejarah gagasan dan tidak memiliki akses ke pengalaman nyata. Dan kemudian menyimpulkan: "Di luar kegagalannya, khususnya di bidang lingkungan, sosialisme telah meninggalkan warisan yang sama sekali tidak ada padanannya dalam ingatan pemikiran politik." Itu meninggalkannya dalam gelembungnya dan jauh di belakang, yang sekarang sedang dibahas atau bagian lain dari gerakan transformasi.
