Dunia Kita dan Lingkungan

Penggunaan batu bara sebagai sumber energi melipatgandakan produksi. Ekonom Inggris William Stanley Jevons menunjukkan sifat terbatas mereka sejak awal, tetapi dasar ideologis liberalisme terus berlanjut. Teknologi modern mengubah masyarakat secara fundamental, investor dan perusahaan besar menjadi semakin penting, sementara eksploitasi dan kemiskinan meningkat pada saat yang bersamaan. 

Filsuf dan ahli teori ekonomi Prancis Pierre Joseph Proudhon mengejutkan tentang kondisi masyarakat mapan dengan kesimpulannya: "Properti adalah pencurian." Tanah, air, udara, dan cahaya hanya bisa menjadi hal biasa karena setiap manusia bergantung padanya.

Diakui, Proudhon tidak memutuskan keyakinan akan kemajuan seperti kaum sosialis lainnya, dia hanya ingin mensosialisasikan kelimpahan. Karl Marx memang melihat "metabolisme antara manusia dan bumi" diganggu oleh transportasi material dalam jumlah besar dari desa ke kota dan dari koloni ke negara industri. Dan  menganggap kesuburan tanah terancam punah. Namun, pada akhirnya, gerakan demokratik dan sosialis mengabaikan masalah ekologi dan alam. Charbonnier mengkritik  pemikir sayap kiri telah menyerahkan masalah tanah kepada kekuatan reaksioner dan kemudian fasis, baik dalam hal tanah produktif maupun identitas.

Dengan era minyak dan nuklir setelah Perang Dunia II, produksi massal dan eksternalisasi biaya ekologis sekali lagi berkembang pesat. "Marcuse dengan tepat mengatakan: Bukannya kelas bawah pergi ke gerakan kontra karena kelambanan atau kurangnya wawasan, melainkan mereka menyadari bahwa mereka memiliki lebih banyak harapan dari konsekuensi pertumbuhan daripada dari kelanjutan perjuangan sosial, " rangkuman Charbonnier merangkum pengetahuan perwakilan Sekolah Frankfurt.

Asumsi  masa depan dapat diprediksi dan dikendalikan dengan "batas pertumbuhan", ilmu sosial kini semakin beralih ke risiko. Menjadi jelas bahwa alam, tanah, dan atmosfer bereaksi terhadap cara hidup manusia dengan cara yang tidak dapat diprediksi - dan pembangunan dunia sejak revolusi industri tidak akan pernah bisa menjadi "norma sosio-historis". Dan sekarang?

Maka diperlukan diskursus ekologi politik, menekankan bahwa gerakan feminis, pascakolonial, dan ekologis telah menyebabkan transformasi pengetahuan politik yang mendalam. Tetapi sebagian besar  laki-laki hli teori yang dikutip oleh Charbonnier bekerja melalui hubungan eksploitasi. Sebaliknya, komunitas subsisten dan gerakan kritis yang dapat "merekonstruksi proyek otonomi"  dan abstrak.

Hal ini tentunya disebabkan oleh fakta berdasarkan sejarah gagasan dan tidak memiliki akses ke pengalaman nyata. Dan kemudian menyimpulkan: "Di luar kegagalannya, khususnya di bidang lingkungan, sosialisme telah meninggalkan warisan yang sama sekali tidak ada padanannya dalam ingatan pemikiran politik." Itu meninggalkannya dalam gelembungnya dan jauh di belakang, yang sekarang sedang dibahas atau bagian lain dari gerakan transformasi.