Apa Itu Hermeneutika (35)

Sekarang, ketika Ricoeur akan mengajukan pertanyaan transendental untuk penjabaran selanjutnya dari simbol kejahatan ini. Penulis membuat penilaian atas kontribusinya pada pengetahuan simbolisme semacam itu dan menyadari  ia telah mengikuti kemiringan negatif dari simbol-simbol dosa ke konsekuensi akhirnya: pelanggaran terhadap pakta mengubah Tuhan menjadi Yang Lain yang tidak dapat didekati dan manusia tidak ada apa-apanya sebelum yang lain. Yang mulia; itulah momen “hati nurani yang tidak bahagia”. Tetapi Ricoeur mengambil langkah mendasar dengan merenungkan struktur simbolisme dosa, dan berpikir  struktur ini tidak dapat dikurung dalam pertentangan mendasar antara "ketiadaan" kesia-siaan dan "sesuatu" ketidakmurnian. Ada sifat-sifat lain yang bisa kita sebut realistis, di mana dosa  merupakan "posisi". Ciri-ciri inilah yang menjamin kesinambungan tertentu antara dua sistem simbol dan penyerapan kembali simbol kenajisan dalam simbol dosa yang baru. Kelompok karakteristik yang pertama menjamin kesinambungan ketidakmurnian dan dosa, tetapi kelompok karakteristik yang kedua datang untuk memperkuat kesinambungan transendental itu.

Pengaktifan kembali asosiasi lama yang terkait dengan tema kenajisan tidak lebih dari pasangan dari integrasi simbolis dari noda ke dalam dosa. Siklus kedua simbol dosa ini, yang memungkinkan integrasi simbolisme ketidakmurnian ke dalam simbol dosa, menemukan perluasannya dalam simbolisme penebusan yang datang untuk merenungkan pengampunan yang, pada gilirannya, memungkinkan penggabungan dari simbolisme. dari "pemurnian" menjadi "pengampunan".

Untuk siklus simbol "kembali" ini harus ditambahkan siklus simbol baru yang berputar di sekitar gagasan "penyelamatan". Sama seperti simbolisme "kembali" membangkitkan gagasan dosa sebagai pemutusan ikatan Perjanjian, demikian pula simbolisme "tebusan" menunjukkan kekuatan yang menahan manusia. Manusia terkurung dalam dosa dan harus dibebaskan. Semua gagasan kita tentang keselamatan dan penebusan berasal dari simbolisme awal ini. Dengan penjabaran tema siklus kedua simbol dosa dan pembebasan ini, kita dapat memahami fakta  simbolisme kenajisan dan pemurnian telah mampu menegaskan kembali dan memperluas kontak dengan simbolisme dosa yang dikandung, dan pengampunan dipahami sebagai penyelamatan dan pembebasan.