Apa Itu Hermeneutika (29)

Setiap sistematika yang dimulai dari dasar manusia sebagai agen pendahulu dari suatu sejarah kemanusiaan di muka menuju suatu kemajuan yang diharapkan, akan selalu cacat pada asal-usul dasarnya; karena ia tidak mengamati manusia dalam keterbatasannya,  tidak memperhitungkan perbedaan ontologis yang dibuat oleh seorang tukang perahu sungai tentang manusia dalam pekerjaannya mendayung dari satu pantai ke pantai lainnya. 

Tapi justru itu memberinya peran utama dalam sebuah karya yang tidak tahu dari mana asalnya, terlebih lagi, dalam keinginannya untuk keluar lagi dan lagi menuju kesuksesan panggung, ia akhirnya membuat bosan penonton yang bahkan tidak memilikinya. membayar tiket untuk pertunjukan, karena mereka memberikannya di jalan-jalan di mana masa depan dihembuskan seperti parfum menyenangkan dari wanita yang siap untuk cinta;  maka mana yang paling sesuai dengan esensi dari semua kinerja? Memikirkan puisi berarti memikirkan ciptaan luhur, yang menjaga dan melindungi kita dari hukuman yang dipenjara di sel isolasi:

Manusia bukanlah penguasa makhluk. Manusia adalah gembala makhluk. Dalam ini manusia tidak hanya kehilangan apa-apa, tetapi malah mendapatkan, karena dia sampai pada kebenaran keberadaan. Kemiskinan esensial dari kemenangan pendeta, yang martabatnya terdiri dari panggilan oleh keberadaannya sendiri untuk menjaga kebenarannya. Panggilan tersebut datang segera setelah keberanian yang darinya apa yang dilemparkan dari Dasein berlanjut. Pada hakikatnya menurut sejarah wujud, manusia adalah wujud yang wujudnya, qua eksistensi, terdiri dari tempat tinggalnya yang dekat dengan wujud. Manusia adalah sesama makhluk.

 Ketika Anda tidak berbicara tentang humanisme, Anda tidak ingin jatuh ke dalam semacam infantilisme pseudo-dialektis di mana pepatah "jika Anda tidak bersama kami, maka Anda melawan kami" diumumkan, dan kemudian jatuh. menjadi pembelaan yang gigih terhadap irasionalisme atau rasionalisme biadab; Sebaliknya, upaya dilakukan untuk menjelaskan kebenaran yang muncul sebagai proyek esensi manusia sejati, yang tidak masuk akal jika tidak membantah argumennya melawan kekuatan omong kosong, karena dari perjuangan terus-menerus ini, keseimbangan martabat manusia lahir, baik dalam sosial (kemanusiaan), dan khususnya (pendidikan), dan bahkan dalam yang paling intim dan individual (cinta): Setiap rumah dibangun dari fondasi; tidak ada hadiah yang tinggal di atap kemanusiaan,

Semua hilangnya fondasi kemanusiaan ini, yang telah dilihat sekilas oleh F. Nietzsche hampir secara profetis dalam kalimat tegasnya tentang "kematian Tuhan", mengakui  bahasa belum mendapatkan kekuatan yang cukup untuk memantapkan dirinya secara global di dunia di mana fondasi tertentu. nilai-nilai dasar telah hilang. Mendukung nilai-nilai ini berarti menyerahkan senjata yang tidak masuk akal ke dalam bahasa, meninggalkan properti sebagai ruang eksklusif dari semua subjektivitas, dan membuat kesepakatan dan komitmen yang dimiliki setiap warga negara sesuai keinginan mereka muncul dari kesenangan semua dialog;  bagian integral dari penyebab umum, yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi, bagian dari esensi komunikatifnya sendiri. 

Kedengarannya bagus, tidak tergantung pada rezim hukum, atau agama yang menutupi semua muridnya di bawah jubah predestinasi ilahi; sebaliknya, itu hanya bergantung pada harmoni yang berkembang secara historis dari hubungan instruktif setiap bahasa dalam keinginannya untuk menciptakan kembali dirinya sendiri di semua budaya; sesuatu yang tidak bergantung pada siapa pun, atau pada Tuhan yang mahakuasa yang bersandar dari tempat tinggi.

Pemikiran terhadap nilai bukan berarti meluruskan nilai-nilai yang menjadikan manusia yang seharusnya layak dalam pendakiannya menuju kepenuhan esensinya, melainkan menunjukkan  setiap subjektivisasi objek yang dianggap sebagai nilai kehilangan nilainya ketika mencoba mengadaptasinya. kepada dunia batasnya sendiri dari mana nilainya dimulai, yaitu tidak ada nilainya jika dipahami sebagai proyek; karena setiap proyek memuncak setelah agen kunci perencanaannya menghilang. Lantas, bagaimana dunia nilai bisa diberikan jika esensi kebenarannya terekam dalam sebuah karya untuk dipuja? Bertindak menurut nilai, bertindak menurut subjektivitas Anda sendiri, karena memperbesar perbedaan dari segala sesuatu yang ingin Anda sembunyikan; Lalu, di mana objektivitas berada? Sederhananya, dalam subjek itu sendiri yang kehilangan objektivitasnya: Alam menggerakkan senarnya untuk menghadirkan anggota idyllnya di setiap babak, tetapi selalu ada senar yang bergetar lebih kencang. Ada yang tahu apa yang saya katakan? Saya berbicara tentang seni, keinginan untuk berkuasa, dan ketuhanan.

Ketika dikatakan  manusia berada di dunia, yang dimaksudkan adalah untuk menurunkan kembali manusia sebagai manusia, ke karakter duniawinya; karena belum ada perkembangan transendensi yang cukup jelas. Hal ini menjadi masuk akal, dengan bukti sejarah  manusia tidak mengetahui bagaimana mengasimilasi transendensinya, meskipun memiliki banyak contoh kepribadian yang menanggapi transendentalitas melalui tindakan yang diingat, yang nantinya akan dikenang sebagai hubungan simbolik melalui bahasa. Visi bahasa ini sebagai bahasa mengandaikan dimensi terpisah dari semua ketergantungan apophontic, yaitu nutrisi fundamentalnya dibuat untuk mengintervensi, sebagai persyaratan yang jelas menuju saat yang tepat di mana kejenuhan terjadi dalam kaitannya dengan akar yang dapat dipercaya dari mana hasil pemikiran konseptual. 

Mengaitkan akar-akar ini dengan perkembangan fenomenologis yang berkelanjutan adalah menumbuhkan respons terhadap gerakan yang hadir dalam semua akting. Melakukan upaya ini berarti meninggalkan apa yang ada dalam manifestasinya lagi; mengeksplorasi upaya yang memungkinkan penegasannya, untuk menembus lagi, ke tanah yang terletak di dunia yang terkait dengan interpretasi. Jika tidak ada hasil dari pekerjaan tersebut yang ditetapkan, karakter konseptual akan dipahami melampaui apa yang terlihat sebagai sebuah proyek; menunjukkan dirinya kemudian, dalam hasil tragis kembali ke penyebab dan asal semangat gerakannya: Semangat penuh gairah dari umat manusia yang tidak tahu, sekali lagi,

Keduniawian manusia menenggelamkan filsafat, memberinya jalan yang ditandai menuju positivisme, yaitu menuju yang paling di sini. Namun dari keturunan yang berliku-liku menuju kedekatan ini, hanya dari sinilah benih pertama dapat muncul yang mempercabangkan kerangka manusia menjadi tubuh baru, kali ini dimodelkan, dengan sentuhan kulit yang dibuat untuk sensibilitas periang dari kehidupan yang proporsional. tantangan menderita fluktuasi waktu, sebagai kondisi penting dan tak tergantikan, sehingga darah cinta abadi yang bersinar dari daging halus mereka mengalir melalui pembuluh darah:

Dan, dengan demikian, manusia, yang sebagai transendensi yang ada melemparkan dirinya ke depan untuk mencari kemungkinan, adalah makhluk yang jauh. Hanya melalui jarak asli yang dia bangun untuk dirinya sendiri dalam transendensinya dalam hubungannya dengan semua makhluk, kedekatan otentiknya dengan benda-benda meningkat dalam dirinya. Dan hanya mampu mendengarkan di kejauhan menghasilkan dan menjadi dewasa di Dasein, dalam kapasitasnya sebagai Dirinya Sendiri, kebangkitan tanggapan dari pasangan Dasein lainnya, dengan siapa, dengan berbagi keberadaan, ia dapat melupakan Dirinya sendiri.   Fragmen diambil dari Hitos: