Apa Itu Hermeneutika (29)

Melalui hermeneutika maka prinsip eksistensial yang memaksa kita untuk bergerak secara koheren di sepanjang beberapa jalur esensi, kata sifat dari kebebasan paksa. Ungkapan yang mengutuk manusia untuk bebas ini sudah menyiratkan pembenaran kebebasan, karena tusukan moralitas yang dia terima dari kutukannya; dengan kontradiksi esensial konsekuen yang terjadi ketika menimbulkan penegasan konsekuen dengan mengingkari landasan yang mendahuluinya, yaitu, secara logis didasarkan pada implikasi tautologis dua istilah (eksistensi dan esensi) tanpa membatasi dari mana yang dimulai dan dari mana asalnya. 

Dan diujung lainnya; dalam permainan kata-kata lebih cocok untuk hiburan para biarawan abad pertengahan, karena tidak mengikuti jalur diakronis yang secara historis menghubungkan pasangan konsep ini. Injeksi baru yang menyuntik kita dari semua dewa, bahkan dari diri kita sendiri, mengingatkan saya pada usulan mencicipi apel yang sudah ada di Taman Eden yang jauh, di mana kutukan baru dan aneh ini berasal dari rasa malu dan sains.

Hal ini memungkinkan pengakuan suatu ideologi untuk menentukan semacam proses kultural guna menemukan parameter humanisme yang seharusnya, yang pada kenyataannya tidak jauh dari keyakinan dan kepercayaan populer. Namun masalahnya, baik konsep eksistensi maupun esensi tidak memiliki domain definisi yang jelas, apalagi batasan konseptualnya terus berkomunikasi dengan berbagai konsep baik dari domain kredibel, maupun dari lapangan terbuka yang mendominasi. yang paling disengaja dan subyektif.

Konsekuensinya, satu-satunya jalan keluar logis yang dapat kita berikan kepada mereka adalah reduksi fenomenologis yang memaksa mereka untuk disintesiskan dalam momen atau instan eksekusi mulai dari yang sebenarnya tidak menyimpang jauh dari keyakinan dan kepercayaan populer.

Namun masalahnya, baik konsep eksistensi maupun esensi tidak memiliki domain definisi yang jelas, apalagi batasan konseptualnya terus berkomunikasi dengan berbagai konsep baik dari domain kredibel, maupun dari lapangan terbuka yang mendominasi. yang paling disengaja dan subyektif. Konsekuensinya, satu-satunya jalan keluar logis yang dapat kita berikan kepada mereka adalah reduksi fenomenologis yang memaksa mereka untuk disintesiskan dalam momen atau instan eksekusi mulai dari yang sebenarnya tidak menyimpang jauh dari keyakinan dan kepercayaan populer. 

Namun masalahnya, baik konsep eksistensi maupun esensi tidak memiliki domain definisi yang jelas, apalagi batasan konseptualnya terus berkomunikasi dengan berbagai konsep baik dari domain kredibel, maupun dari lapangan terbuka yang mendominasi. yang paling disengaja dan subyektif.

Konsekuensinya, satu-satunya jalan keluar logis yang dapat kita berikan kepada mereka adalah reduksi fenomenologis yang memaksa mereka untuk disintesiskan dalam momen atau instan eksekusi mulai dari batasan konseptualnya adalah dalam komunikasi yang terus menerus dengan banyak konsep baik dari domain yang kredibel, maupun dari bidang terbuka yang mendominasi yang paling disengaja dan subyektif.

Pengurangan fenomenologis ini, karena kurangnya jalan keluar setelah inversi yang dilakukan F. Nietzsche dalam metafisikanya, secara kebetulan, atau tentu saja, secara historis bertepatan dengan bencana budaya dari semua proyek ilustrasi dari perang dunia kedua.

Untuk alasan ini, Heidegger tidak berani berbicara tentang humanisme di Dasein , karena ini bukan proyek manusia, melainkan proyeksi yang dilemparkan pada waktu yang memungkinkan belokan atau belokan ( Kehre), melengkungkan masa kini pada dirinya sendiri. saat ini yang memungkinkan kita memahami momen kunci di mana ketegangan antara masa lalu yang datang dari masa depan, membuahkan hasil di acara aslinya sendiri(Ereignis); dalam pembebasan semua kesinambungan faktor-faktor yang menyulut nyala api yang tidak biasa, penemuan kembali budaya sebagai sejarah sejak saat kapak digantung dari pohon yang ditebang untuk pembukaan hutan.

Di tempat terbuka inilah, eks-statis Dasein sebagai makhluk-di-dunia dimulai; dan hanya mulai dari asal mula pembukaan ini, kita dapat menentukan fondasi yang mendahuluinya, yang, seperti yang kita lihat, bergantung pada panggilan itu sendiri ke bel pintu rumah bahasa. Menjadi pria itu, pemandu yang bertindak membuka pintu bagi panggilan suara ini, melemparkan melodinya di bawah takdir kebebasan.