Semua agama selalu melihat ke luar, dengan sayap ke masa depan duniawi atau supra-duniawi, sama untuk kasus ini. Itu tidak memperhatikan saat ini dalam hal itu, yaitu, sebagai konten kedekatan, tetapi mendorong evaluasi progresif dari setiap tindakan demi beberapa utilitas yang masuk akal untuk keselamatan proyek metafisik.Fisik, kadang-kadang disebut sebagai surga, di lain waktu sebagai surga, yang lain sebagai manusia, dan terkadang bahkan disebut sebagai roh absolut (Singkatnya, urutan faktor tidak mengubah produk).
Perkembangan menuju akhir yang diinginkan ini dimungkinkan berkat pemikiran yang dimulai dari dasar metafisik  setiap manusia tersesat dalam kondisi binatangnya; karenanya, pencarian tanpa henti untuk dunia di mana memahami sejarah sebagai satu-satunya perbedaan esensial sehubungan dengan entitas alam lainnya. Agama kemudian, seperti sains, batang yang mendukung keinginan kita untuk naik ke puncak pohon dari mana kita dapat mendekatkan pandangan kita ke apel keabadian. Satu-satunya perbedaan terletak pada metode yang digunakan, yaitu agama menggunakan teleskop kecil untuk melihat tanah yang dijanjikan, dan sains menggunakan teleskop radio besar untuk mengamati alam semesta tertentu.
Hal yang mengejutkan tentang masalah ini adalah memikirkan bagaimana fakta Kristen itu sendiri, dalam pemujaan perilaku simbolisnya, berhasil memukau banyak masyarakat ke satu dunia, yang dalam hal ini diatur oleh takdir. Oleh karena itu, konsekuensi penciptaan monoteisme sebagai manifestasi dari semua agama, dengan cara tertentu, dan dalam beberapa keadaan, membantu fenomena integrasi manusia dalam hubungan konjungtural yang berbeda dari saling identifikasi antara yang sederajat.
Untuk alasan ini saja, dalam agama monoteistik adalah mungkin untuk melanjutkan dalam pengertian baru, mungkin lebih garis batas dan diekstrapolasi dari istilah tersebut, ketika berbicara tentang kemanusiaan. Untuk alasan ini, semua agama monoteistik mengkhotbahkan kepada kita dua kodrat manusia, yang satu berhubungan dengan tubuh dan yang lainnya dengan jiwa, dan dari perselisihan antara keduanya muncullah roh yang memungkinkan penebusan.
Fakta  agama menyebabkan penyatuan komunitas, cara hidup berdasarkan dogma tertentu, dan hubungan sosial yang kompleks setelah mencapai batas tertentu, mengejutkan saya; karena makna dari semua agama tidak diatur oleh tuntutan rakyat, atau oleh birokratisasi pendapat mereka, tetapi oleh kebutuhan antropologis akan pendekatan individual terhadap segala sesuatu yang tidak akan pernah kita dapatkan dari bumi yang mengakui kelemahan kita; karena tidak pernah, tidak ada orang yang dapat memberi kita pengumuman berharga tentang misteri yang merobek penderitaan inkarnasi. Tetapi sifat kontradiktif dari masalah ini muncul ketika pertanyaan transendental tentang asal usul penderitaan manusia dijawab dengan imanensi rasa sakit yang memalukan, hukuman khotbah yang mendukung ketuhanan,
Meskipun semua agama yang sehat didasarkan pada manusia sebagai "hewan rasional", transisi yang dilakukan agama  ke skolastik abad pertengahan mungkin tidak ideal, karena pemikiran Yunani terdistorsi dengan cara tertentu. Menempa dirinya sendiri dengan cara ini, pedang adaptasi penimbunan, sepenuhnya dihilangkan  esensi Logos yang secara dinamis mengalir melalui perairan beriklim sedang untuk sungai kesejahteraannya. Logos , kekasih  lembut dikenakan oleh keanggunan senyum bahagia yang ditaklukkan di kuil indah yang mengguncang kita; yang mengingatkan kita dan memberi makan fondasi sebagai makna kebebasan sejati.
Memikirkan humanisme dari modernitas berarti berpegang teguh pada interpretasi konsep kebebasan dan kodrat manusia. Tidak mudah untuk memutuskan definisi objektif untuk masing-masing konsep,  tidak meyakinkan  kita tetap berjuang untuk mendukung salah satu konsepsi yang berbeda; meskipun kami meramalkan, dari beberapa di antaranya, akhir yang murah hati yang berpuncak pada pembebasan beberapa pandangan dunia kunci untuk hilangnya koeksistensi yang bodoh.
Dan hal itu tidak meyakinkan, karena fakta sederhana  pencarian tanah air bersama di mana rancangan kita berada, tidak menjamin perdamaian abadi; Terlebih lagi, setiap produk yang dibeli dalam perang cenderung menjadi lebih mahal setelah habis.Dan siapa yang suka menjual di bawah harganya? Ini telah diramalkan oleh para penyair terkenal, mengabdikan seluruh esensi mereka pada kepahitan jiwa yang menyedihkan,
Sekarang marilah kita berpikir tentang materialisasi Hegelianisme, yaitu berlindung di parit-parit Marxisme, bukankah setiap proses dialektis mengalah di depan? Atau adakah seseorang yang berani menancapkan bendera di sana di mana dewa-dewa keabadian yang teguh jatuh? Bumi itu sendiri adalah bipolar, semuanya cenderung terletak di salah satu belahannya, yaitu, tidak ada ekuator yang menyambut kedamaian abadi selama kita terus bepergian dengan balon yang naik melalui panas kontingensi yang mengandung oksigen.
Menjelaskan pengusiran budaya yang diderita manusia modern ini, mengangkat pemikiran ke buaian yang mengguncang materialisme, memimpikannya dalam pengasingan teoretis dari tanah air yang ditinggalkan oleh para pekerja yang dicabut hak warisnya, yang, seperti yang kita lihat, bersatu dengan cemerlang untuk menulis konsepsi materialis tentang sejarah. Proyek internasional ini  dapat dilihat dari perspektif humanisme, yang mengacu pada keseimbangan setiap manusia dalam menghadapi masyarakat yang menjamin pemerataan pakaian pokok untuk pengembangan keamanan mereka.
Tetapi masalah Marxisme terletak pada pemikiran tentang kondisi manusia sebagai produk dari pendidikan yang homogen, yang merepresentasikan doktrin-doktrinnya berdasarkan organisasi-organisasi yang mendukungnya. Masak dengan bahan-bahan ini
