Esensi, yang lenyap dalam keseragaman terus menerus dari dunia yang terasing. Sebuah dunia, yang saat ini cenderung dipahami sebagai faktor konstituen dari jaringan global yang mengidentifikasi orang-orang dalam domain yang sama. Dengan ini, ia berusaha untuk mencapai komunikasi skala besar.
Tapi itu adalah kerangka subjektivitas yang sama, yang disertai dengan kekecewaan yang tak terhitung banyaknya; Mereka semua, terbungkus bencana frontal terhadap pabrik jauh yang terletak di cakrawala realitas. Berlari seperti ini, dengan kepahitan yang naik di belakang kemalangan kuda ilusi; menyangkal ke latar belakang, kebenaran yang menyatukannya dengan perasaan seorang pengawal yang mendukung petualangannya sebagai bagal petani, benar-benar menjelajahi tanah perjalanan menuju pulau di mana esensi dari prestasi yang menaklukkan bersemayam di singgasana yang dirindukan kemanusiaan.
Di  Yunani klasik, semua guru besar lupa menawarkan diri mereka pada aib memegang pemikiran di bawah payung nalar mahatahu yang tercerahkan. Alasan tersebut, ditempatkan sesuai dengan kebutuhan yang mengobyektifkan persyaratannya, diadaptasi, secara historis, pada stok yang mengartikulasikan keluhan terhadap kebebasan otentik.
Kebebasan, yang bagi orang Yunani, diatur oleh kanon unsur hujan yang membasahi kapasitas individu kita sendiri. Mendirikan, dengan cara ini, semua jenis esensi pengetahuan yang mencintai dirinya sendiri; ingin menyerupai tindakan mereka, ke tanah tempat ide-ide mereka tumbuh dan dikumpulkan. Menyebut keseimbangan yang lahir antara (empat anasir) air, bumi, dan langit ini, dengan kata yang menanggapi kerukunan semua pemikiran: Â Aristotle bernama Ousia .
Di Yunani dianggap membuka ruang baru untuk bahasa, mereka mencoba menyediakannya dengan area eksklusif di mana ia dapat menjalankan fungsinya. Faktor keistimewaan yang diberikan sebagai Logos ini sangat penting, karena di dalamnya terkandung segala sesuatu yang membedakan manusia dari entitas alam lainnya. Bahasa, yang dipahami dengan cara ini, memungkinkan urgensi vital untuk mendaftar di dunia baru yang sepenuhnya mandiri. Kemandirian ini beroperasi di luar faktisitas eksperimental yang dipromosikan oleh teknik peralatan manual yang sugestif. Dengan cara yang sama, bahasa tidak dipahami sebagai fitur akreditasi subjek yang dipertanyakan, Â tidak bertanggung jawab atas kediktatoran opini publik dalam upaya dominannya; sebaliknya, itu diobjekkan, berbakti, di bawah kemegahan artistik Paideia.
Selanjutnya, dan selaras dengan masa lalu, orang Romawi menemukan esensi mereka dalam perjumpaan budaya dengan Yunani akhir. Dari perjumpaan antropologis ini, mata rantai yang menyatukannya dalam kehangatan keluarga baru muncul; merayakan acara ini, dengan sukacita sebuah pernikahan yang mereka sebut sebagai kemanusiaan.
Setelah waktu yang bijaksana berlalu, pernikahan baru tidak butuh waktu lama untuk menunjukkan kelahiran anak sulung yang telah lama ditunggu-tunggu dan dicari yang dapat membangkitkan keinginan mereka. Keinginan, yang diubah dengan benar, menjadi esensi paling murni yang menghiasi proyek yang berhasil dibaptis oleh orang paling bijak di tempat itu sebagai Paideia .
Kebangkitan ruh ini dipahami sebagai kemenangan penting dari esensi manusia melawan esensi hewani. Pria Fuustik modern, seperti pria klasik, muncul dari mengatasi hal yang sama, tetapi dengan perbedaan keinginan vitalnya tidak lahir dari rahim ibu Phsis yang menyenangkan, tetapi dari subjektivitas sebuah proyek yang memenuhi kebutuhan objektif . tentang manusia dalam kapasitasnya sebagai pembawa cita-cita; yang, begitu mereka berorientasi pada yang absolut, akan membuang Phsis lama ke suaka piala yang membingkai keberanian dari sifat bermusuhan mereka.
Seorang pria, yang modern, dibesarkan di panti asuhan keberadaan, dan menderita, dengan cara yang sama, oleh kenangan yang meratapi rasa lapar akan keabadian. Seorang pria, modern, yang terlahir kembali tanpa pendidikan persaudaraan; tanpa pelukan yang melindunginya dari unsur-unsur kesunyian yang luar biasa, kosong dari esensi yang menyatukannya dengan kebenaran.
Seorang pria, yang modern, tak berdaya oleh keinginannya untuk membangun realitas di antara teriakan minta perhatian; antara rasa sakit, yang mencerminkan perasaan tentang apa yang terlupakan di lubuk hatinya. Seorang pria, yang modern, yang tidak bertemu dengan masa lalu, yang tidak mengetahui lingkungan sekitar bahasa; mengisolasi dirinya sendiri, dengan cara ini, dalam metafisika solipsistik dari keyakinannya. Seorang manusia modern, tanpa pendidikan untuk mendasari pencapaiannya, tanpa bidang untuk mengembangkan kesuksesannya; tidak ada lagi warisan,
Tapi dari mana datangnya kultus nalar ini? Jelas,  tidak perlu berpikir banyak untuk mengetahui  dalam semua ibadah agama dibuat. Karena alasan ini, modernitas tidak lahir dari perjumpaan dengan masa lalu, melainkan dari pelarian, meninggalkan perang salib melawan kepentingan komando yang menuntut semua cobaan hingga penyerahan formal seorang budak mediana; tunduk pada kepatuhan proyek selesai, dengan satu-satunya alasan yang diberikan oleh permintaan untuk konservasi doa mereka sendiri.
Matra-mantra melihat sekilas dunia kebenaran lain, kebenaran yang diklasifikasikan oleh Aristotle  untuk secara objektif mengatur apa yang diungkapkan. Kebenaran yang sama yang menyentuh tanah menyetujui penegasan doa-doa, turun di pelabuhan tempat saat ini berlabuh di masa depan; di saat ingatan dilupakan oleh kompas yang menunjukkan arah yang dinyatakan menuju adaptasi. Modernitas, diadopsi dalam pengasingannya, kebenaran saksi ini membuktikannya sebagai alasan; dengan penghiburan memisahkan dari diri sendiri kenajisan yang merupakan hukuman menginjak langit, dimitologi oleh perbudakan yang terhenti dalam hitungan malaikat di antara awan yang dihiasi air mata pengampunan.
