Tetapi "postmodernitas" ini demikian karena mereka memiliki benang transversal yang melewatinya -yang merupakan postmodernitas dalam arti luas-; mereka semua menanggapi secara simtomatis masalah-masalah pada masanya: yang dengannya kontribusi teoretis mereka tidak begitu penting (tetapi  !) tetapi pada apa yang mereka tanggapi: dekomposisi tatanan interpretatif, epistemik, sosiologis, dan politik modern.
Oleh karena itu, postmodernitas bukanlah tradisi teoretis sebagai logika historis: lebih khusus lagi, logika historis dari waktu historis kita. Dari pengertian yang luas ini, postmodernitas meliputi kita semua: dari Saussure sampai Bannon, dari Walter Benjamin sampai Giddens, dari Friedman sampai Morozov, dari Foucault sampai Fisher, dari Debord sampai Fusaro, dari Laclau sampai Draghi, dari Reagan sampai Chavez.
Untuk alasan ini, dan di sini kunci yang paling transendental, postmodernitas harus dipahami secara keseluruhan: postmodernitas adalah neokonservatisme, itu adalah Reaksi, individualisme, masyarakat konsumen, neoliberalisme, alt-right, hilangnya kesadaran sejarah, formalisme dan cerita rakyat, jimat barang dagangan. , oleh karena itu, adalah akhir dari alternatif kualitatif terhadap tatanan saat ini dengan hegemoni dunia kapitalisme.
Tetapi postmodernitas  merupakan dekonstruksi, pecahnya tatanan epistemik modern: dominasi-sistem-nalar, itu adalah akhir dari keyakinan dalam kemajuan dan legitimasi kontradiksi masa kini dalam mengejar masa depan yang pasti akan lebih baik. Postmodernitas  merupakan cakrawala baru emansipasi: dari feminisme gelombang Kedua dan Ketiga hingga anti-spesiesisme.
Postmodernitas harus dipahami secara keseluruhan: itu adalah neokonservatisme, individualisme, masyarakat konsumen, neoliberalisme, hilangnya kesadaran sejarah, fetish komoditas. Tapi itu  dekonstruksi, pecahnya tatanan epistemik modern.
Artinya, postmodernitas adalah dan harus dipahami dengan cara yang ambivalen (seperti Modernitas itu sendiri atau semua masa sejarah, wow): itu adalah sebuah kontradiksi yang membuat tatanan. Postmodernitas memiliki ultra-modernitas dan anti-modernitas tanpa menjadi salah satunya. Beginilah cara kita harus beroperasi untuk memahami waktu kita, begitulah cara kita harus bertindak untuk menghadapi Sistem dan meluncurkan proyek emansipasi transversal.
Skematisme yang sederhana dan buruk di sekitar "postmodern", serta melankolis dan idealisasi proyek Modernitas dan Pencerahan, tidak hanya memotivasi ketidakefektifan politik yang dipertahankan oleh ketidakberdayaan teoretisnya, tetapi  , untuk kemalangannya sendiri, adalah manifestasi yang sangat waskita. dari postmodern.Â
Membicarakan Modernitas dan Postmodernitas sebagai bentuk dikotomi antara Rasional-Irasional, Progres-Reaksi, Regulasi-Deregulasi, Kepastian Ketidakpastian, Ideologi-Nihilisme, Masyarakat-Individu, dll. itu adalah untuk menghasilkan penghalang yang tidak seperti itu: dasar dari apa yang kita anggap sebagai postmodern adalah pada awal Modernitas, mereka berada di Kant dan mereka berada di Pencerahan itu sendiri, tetapi mereka  disajikan dalam silsilah Barat itu sendiri ("yang saya yang tahu,  saya tidak tahu apa-apa" dari Socrates).
Skematisme yang sederhana dan buruk di sekitar "postmodern", serta melankolis dan idealisasi proyek Modernitas dan Pencerahan, tidak hanya memotivasi ketidakefektifan politik, tetapi, untuk kemalangan mereka sendiri, adalah manifestasi yang sangat waskita dari postmodern.
Perkembangan sejarah, dalam hal ini termanifestasi dalam postmodernitas, adalah permainan dinamika yang berlainan, interelasi afinitas elektif, perpecahan dan kesinambungan, benturan dan friksi antara aliran dan logika yang berbeda. Ini adalah kompleksitas kontingen dari faktor-faktor yang tidak dapat dipahami secara keseluruhan. Menyangkal implikasinya berarti menyangkal kemungkinan perubahan kualitatif apa pun: satu-satunya jalan keluar adalah Reaksi dan jika kiri (tepatnya "kiri" tertentu) menjadi reaksioner, maka kita tersesat.
Sekarang ya, ini adalah bagaimana kebodohan dikonfigurasikan: membingungkan Sistem (hegemoni modal, kepemilikan alat produksi dan data, logika sejarah postmodern, masyarakat konsumsi massa, globalisasi, dll.)  dilintasi semua orang dan merangkul totalitas (dan bahwa setiap proyek emansipatoris  harus menghadapi dan mengatasi dari totalitasnya) - seolah-olah itu adalah Musuh eksternal yang dapat dibatasi dan dibingkai dan membingungkan musuh yang sebenarnya (Reaksi, mundur ke Negara-Bangsa yang berdaulat, dll.) seolah-olah itu adalah Sekutu bukan hanya tidak bertanggung jawab tetapi  kebodohan yang mengerikan, dengan konsekuensi yang tidak dapat diperbaiki, dalam dekomposisi sistemik dan hegemonik penuh pasca-2008.
