Bunuh Diri dan Mitos Sisphus

Albert Camus: "Sesuatu yang masuk akal dan sesuatu itu adalah manusia". Tetapi Albert Camus tidak memunculkan pesimisme dan, apalagi, menganjurkan untuk mengadopsi posisi nihilistik ("pemikiran bunuh diri adalah sarana penghiburan yang ampuh: dengan itu Anda dapat bertahan lebih dari satu malam", Beyond Good and Evil (1886) oleh Nietzsche); konsep "penerimaan" adalah tanggapan langsung terhadap bobot ini. Artinya, individulah yang harus memahami, dan menerima, absurditas keberadaan dan, pada intinya, adalah maknanya sendiri.

"Saya masih percaya   dunia ini tidak memiliki arti yang lebih tinggi. Tetapi saya tahu   sesuatu dalam dirinya masuk akal dan sesuatu itu adalah manusia, karena dialah satu-satunya makhluk yang menuntut untuk memilikinya", penulis Prancis mengumpulkan dalam Letters to a German friend (1944). Apa yang Camus jelaskan dengan pernyataan ini Apa yang termasuk: makna keberadaan adalah keberadaan manusia itu sendiri. Klaim untuk mencari hukum alam memberi spesies nilai unik yang, bagi Camus, adalah benteng dari alasan universal.

Dostoyvsky menulis dalam The Karamov Brothers (1880)   "seseorang harus mencintai kehidupan sebelum bernalar tentangnya, tanpa logika: hanya dengan begitu seseorang dapat memahami maknanya." Meskipun bukan merupakan ringkasan dari makna Camusian, namun dapat diterapkan pada konsep "penerimaan".

Menerima "absurd" adalah tanggapan vital individu: memahami   omong kosong yang kurang dalam pertanyaan yang diajukan tidak berarti   hidup tidak layak untuk dijalani.

Dari absurd saya telah memperoleh tiga konsekuensi: pemberontakan saya, kebebasan saya dan hasrat saya. Dengan permainan hati nurani belaka, saya mengubah menjadi aturan hidup yang merupakan ajakan untuk mati...", Albert Camus mengumpulkan dalam The Myth of Sisyphus. Mengapa menguraikan ketiga konsekuensi ini

Pemberontakan adalah kemungkinan reaksi pertama terhadap "absurd": hidup, dengan sendirinya, adalah tindakan pemberontakan melawan keterbatasan. "Bunuh diri", sebagaimana dinyatakan di atas, adalah penerimaan batas-batas yang darinya seseorang tidak dapat melarikan diri (kematian) dan tanggapannya adalah memberontak. Dan ini tentang konfrontasi terus-menerus manusia dengan dirinya sendiri dan realitas yang mengelilinginya; membangun penilaian baru terus-menerus. Dari kesadaran pertama inilah, bagi Camus, di mana gagasan "menuju kebaikan bersama" muncul: tindakan pemberontakan dasar (sosial) seseorang adalah menentang ketidakadilan atau tindakan apa pun yang bertentangan dengan kondisi mereka dan orang lain.

Yang "absurd" mengarah pada hilangnya metafisika, tetapi Camus menghargai kebebasan sebagai "apa yang dapat hidup dan dirasakan oleh hati" (The Stranger) selalu dalam "melakukan sesuai aturan umum". Jauh dari nihilisme, penulis Prancis memahami koeksistensi sebagai pilar, karena ia menghargai individu sebagai makhluk sosial yang inheren.