“Hidup adalah konfrontasi terus-menerus manusia dengan dirinya sendiri dan realitas yang mengelilinginya; membangun penilaian baru terus-menerus tanpa ada ide fixed” (Apollo Daito)
Bagi Friedrich Wilhelm Nietzsche , penghiburan metafisik terakhir dan satu-satunya tampaknya diperlukan , di bawah pengaruh Schopenhauer dan Wagner dan kemudian mengusulkan penghiburan metafisik artistik , tetapi ketika berpisah dari guru-guru mudanya. Pesimisme Schopenhauerian dan opera Wagnerian, serta harapan akan kelahiran kembali seni baru , dia tidak akan lagi menerima penghiburan apa pun, memberontak melawan semua ilusi, menggeneralisasi cara Platon berbalik melawan para penyair, pembuat lamunan.
Poin ini diperjelas dalam Self-Criticism Essay (1886), ditempatkan di awal karya pertamanya di edisi selanjutnya, untuk memperjelas evolusinya dan pengabaian tesis estetika masa mudanya. Di sana kita diberitahu untuk membandingkan drama musikal Yunani (tragedi Yunani) dengan Opera Jerman (Wagner) adalah sebuah kesalahan; seni penghiburan metafisik ( die Kunst des metaphysischen Trostes ) adalah proposal narkotika, anti-Hellenic, diisi dengan romantisme dan pesimisme Schopenhauerian, yang merupakan kesalahan lain;
Hal penting tentang karya pertama Nietzsche adalah kemajuan besar dalam pemahaman orang-orang Yunani, (agak dimanjakan oleh hubungan berlebihan yang dibangun dengan Jerman yang muncul dari perang Perancis-Prusia), pemahaman tentang Dionysian dan Sokrates . Untuk alasan ini, saat meninjau karya pertamanya di Ecce Homo, filsuf akan memberi tahu kita : "tragedi adalah bukti orang Yunani tidak pesimis: Schopenhauer salah di sini, karena dia salah dalam segala hal"( Ecce Homo , The Birth of Tragedy ). Karena justru dari pertimbangan tragis tersebut Di dunia muncul kepenuhan dan kegembiraan yang vital, yang menyangkal penolakan kehidupan romantisme pesimistis dan kekristenan , memulai jalan untuk mengatasinya. Keyakinan berfungsi sebagai kekuatan, sampai-sampai
seseorang dapat berbicara tentang kekuatan keyakinan , perangkat yang tidak nyata tetapimampumenghasilkan realitas,realitas yang sama yang akan dihasilkan jika perangkat kepercayaan adalah realitas: " Iman menyelamatkan dan mengutuk ."
Dan menyimpang ke dalam penalaran terlarang pernah bertanya pada dirinya sendiri, oleh karena itu apakah benar -benar ada Tuhan, dan seekor anak domba yang menanggung dosa manusia, jika keyakinan akan keberadaan makhluk seperti itu sudah cukup untuk menghasilkan efek yang sama? Bukankah mereka makhluk yang berlebihan bahkan jika mereka bisa ada? Untuk segala sesuatu yang diberikan agama Kristen kepada jiwa dermawan, penghiburan dan kesempurnaan, serta segala sesuatu yang menggelapkan dan menghancurkan, berasal dari keyakinan itu dan bukan dari objek keyakinan itu.
Hal yang sama terjadi di sini seperti dalam kasus terkenal ini: kita dapat menegaskan tidak pernah ada penyihir, tetapi hasil mengerikan dari kepercayaan pada ilmu sihir sama dengan jika memang ada penyihir. Pada semua kesempatan ketika orang Kristen mengharapkan intervensi langsung dari Tuhan, dia menunggu dengan sia-sia; karena Tuhan tidak ada; Agama cukup inventif untuk menemukan dalih dan alasan yang meyakinkan: dalam hal ini agama benar-benar sangat cerdik. Sejujurnya, iman belum berhasil mengangkut gunung yang sebenarnya, meski ini sudah ditegaskan entah oleh siapa; tapi dia tahu
bagaimana menempatkan gunung di tempat yang tidak ada;
Nietzsche menganggap dirinya sebagai nabi agama masa depan, kultus perasaan hidup yang tragis. "Apa yang dimaksud dengan nihilisme? nilai-nilai tertinggi telah kehilangan kreditnya. Akhirnya hilang; Jawaban mengapa hilang. (Nietzsche: Keinginan untuk Berkuasa ).
Artinya, nilai tertinggi telah didevaluasi karena ketidaksesuaian dan ketidakgunaannya. Konsekuensinya adalah mereka telah meninggalkan realitas tanpa makna. Pertanyaan yang sebelumnya dijawab dari sudut pandang makhluk tertinggi kini tidak terjawab. Hasilnya adalah kita tidak memiliki kompas di lautan badai keberadaan. Bagaimanapun, Nietzsche tidak ingin ditinggal sendirian di momen negatif. Itu mengumumkan "kabar baik".
"Mungkinkah orang suci tua ini belum mendengar di hutannya Tuhan sudah mati? Saya akan menunjukkan kepada Anda superman. Manusia adalah sesuatu yang harus diatasi. Apa yang telah Anda lakukan untuk mengatasinya? Superman adalah arti dari bumi. Saya menyulap Anda, saudara-saudaraku, untuk setia pada bumi dan tidak mempercayai mereka yang berbicara kepada Anda tentang harapan dunia lain. Sadar atau tidak sadar, mereka adalah peracun. (Nietzsche: Zarathustra , Prolog)
Absurditas keberadaan, yang diwakili oleh kembalinya yang kekal, adalah kebenaran yang akan menjerumuskan banyak orang ke dalam depresi. Sebaliknya, itu adalah kemungkinan bentuk kemanusiaan yang lebih tinggi, yang akan dapat menerima absurditas dengan gembira. Sejauh ini doktrin Nietzsche bergema, tapi apa arti sebenarnya?
Albert Camus, dalam bukunya The Rebel Man (1951), didedikasikan untuk melakukan rontgen sifat nihilisme, serta menggambar konsekuensinya. "Menjadi tidak ada yang benar atau salah, baik atau buruk, aturannya adalah menunjukkan diri Anda sebagai yang paling efektif, yaitu yang terkuat. Maka dunia tidak lagi terbagi menjadi adil dan tidak adil, tetapi menjadi tuan dan budak. Jadi, ke mana pun seseorang berada di tengah penyangkalan dan nihilisme, pembunuhan menempati tempat yang membanggakan (Camus: The Rebel Man).
