Sarana yang digunakan oleh Kekristenan untuk memaksakan moralitasnya adalah penggunaan hati nurani yang buruk, hati nurani moral oleh para imam . Interioritas, yang biasa kita sebut suara batin atau hati nurani moral, bagi Nietzsche adalah hasil dari penyimpangan naluri ., karena setiap naluri yang tidak melampiaskan ke luar, berbalik ke dalam, mengarahkan seluruh energinya kepada pemiliknya. Inilah tepatnya yang terjadi dalam budaya kita, karena naluri suka berperang dan agresif tidak dapat dieksternalisasi, seperti halnya dalam masyarakat primitif, kekejaman sebagai kekuatan naluriah diarahkan terhadap manusia, sehingga memunculkan kesadaran moral. Manusia selalu menjadi binatang buas baik secara lahiriah (melalui perang dan kekerasan) maupun batiniah (melalui otomatisme kesadaran moral).
Selain penciptaan hati nurani moral, cara penilaian Kristen dan imam telah menciptakan beberapa cita-cita, penyangkalan hidup, yang oleh Nietzsche disebut sebagai cita-cita asketis. Karakter yang meniadakan dan tidak alami dari cita-cita pertapa dimanifestasikan dalam hal itu mengusulkan kepada manusia sebagai tugas pelemahannya, penyangkalan dan penolakan terhadap keinginan alaminya, penindasan keinginan untuk berkuasa . dari kebanggaan memiliki, jijik dan malu untuk segala sesuatu yang naluriah dan vital. Pertapaan adalah sumber kehidupan yang lemah dan sakit untuk terus hidup, karena ia mengusulkan penolakan perasaan dan nafsu besar, untuk terus menyeret kehidupan yang lemah dan sengsara, yang sebaliknya tidak akan mampu mengatasinya.
Tetapi kritik Nietzsche menunjuk pada sifat nihilistik dari cita-cita ini, karena, seperti yang kami katakan di awal, cita-cita pertapa selalu menunjukkan kebencian terhadap manusia, indera, kebahagiaan . Dan semua ini berarti, pada akhirnya, keinginan untuk tidak melakukan apa-apa, menuangkan semua nilai ke dalam ketiadaan di luar, menyangkal di sini dan saat ini, dunia imanensi duniawi ini, yang merupakan dunia otentik kita.
Untuk semua alasan ini, Nietzsche menganggap perlu untuk melakukan revaluasi baru, pembalikan nilai baru, yang melanggar proposal yang tersembunyi dalam moralitas Kristen, moralitas yang lemah, moralitas kawanan, moralitas kebencian.
Setelah kematian Tuhan, manusialah, setiap manusia, yang harus menggantikan Tuhan yang mati. Dan Nietzsche menyebut manusia baru ini yang berniat menciptakan nilai-nilai baru sebagai manusia super (ubermans).
