Amor Fati: Silsilah, Filologi Moral dan Kematian Tuhan

Friedrich Nietzsche  memulai Silsilah Moralitasnya dengan analisis konsep sentral psikologi. Keseimbangan yang menghasilkan hasil yang menghancurkan: konsep reaktif, pasif, negatif muncul di mana-mana. Selalu upaya untuk menafsirkan fenomena dalam istilah gaya reaktif: ketika studi ilmu manusia semakin dalam, konsep seperti utilitas, adaptasi, regulasi muncul lebih sering. Itulah kritik Nietzsche terhadap para psikolog: Awalnya  memutuskan  tindakan non-egois dipuji dan disebut baik oleh mereka yang berguna; kemudian asal muasal pujian ini dilupakan,  dan tindakan yang tidak egois, karena alasan sederhana bahwa, menurut kebiasaan,  mereka selalu dipuji sebagai baik, dirasakan sebagai baik - seolah-olah itu adalah sesuatu yang baik dalam diri mereka sendiri.   Seseorang segera melihat derivasi ini sudah mengandung semua ciri khas dari keistimewaan psikolog Inggris - di sini kita memiliki utilitas, kelupaan, kebiasaan dan, terakhir, kesalahan, semua ini sebagai dasar penilaian nilai.

Di mana-mana, selalu ketidaktahuan yang sama tentang permulaan, penemuan moralitas dan silsilah kekuatan. Faktanya selalu tidak lebih dari sebuah interpretasi, tetapi interpretasi seperti apa; Apa yang sepanjang sejarah disebut kebenaran adalah produk dari sebuah kehendak, dan sebuah kehendak yang berkepentingan. Maka penting untuk bertanya pada diri sendiri apa yang dia inginkan yang mengatakan Saya sedang mencari Kebenaran. Jawaban atas pertanyaan ini harus ditemukan dalam proyek Moral Genealogy.

Pengetahuan dan moralitas, bagi Nietzsche, adalah penemuan. Tapi apa yang dia maksud dengan ini; Seperti yang dijelaskan Oscar Tern dalam karya pengantarnya tentang kompilasi artikel oleh Michel Foucault (wacana kekuasaan),  asal mula terletak kemurnian tanpa bayangan di fajar pertama dunia, momen absolut yang secara mitos dilambangkan oleh momen di mana telur emas teogoni muncul dari pangkuan Kekacauan, dan yang harus dipertanyakan secara permanen tentang penyebab dan makna dari keberadaannya, hadiah kita.

Dan penyebutan Foucault bukanlah kebetulan. Hanya perlu diingat dalam kuliah pertama La verdad y las formas jurdicas,  filsuf Prancis menyinggung pemikiran Nietzschean sebagai model terbaik dan paling efektif yang ada untuk melakukan penyelidikan yang dia (Foucault) usulkan.

Foucault mengambil sebagai titik awal untuk konferensinya sebuah teks oleh Nietzsche tertanggal 1873 dan diterbitkan secara anumerta. Teks yang dimaksud adalah Tentang kebenaran dan kebohongan dalam arti ekstramoral. Dalam bagian awalnya, Nietzsche mengatakan: Di suatu titik terpencil di alam semesta, yang kemegahannya meluas ke tata surya yang tak terhitung banyaknya, pernah ada sebuah bintang di mana beberapa hewan cerdas menemukan pengetahuan. Itu adalah momen paling licik dan arogan dalam sejarah universal.

Foucault berkonsentrasi pada istilah penemuan. Nietzsche mengatakan hewan cerdas menemukan pengetahuan. Foucault menjelaskan ketika Nietzsche berbicara tentang penemuan, dia memikirkan sebuah kata yang menentang penemuan, kata 'asal'. Saat dikatakan 'penemuan' bukan berarti 'asal', saat dikatakan Erfindung ( penemuan,  dalam bahasa Jerman), bukan berarti Ursprung ( asal, dalam bahasa Jerman).

Bagi Nietzsche, penemuan menyiratkan, di satu sisi, sebuah perpecahan, dan di sisi lain, itu menyiratkan sesuatu yang memiliki awal yang kecil, kecil, dasar, dan tak terkatakan. Ketika Nietzsche menjelaskan, dalam Silsilah Moralitas,  pabrik besar di mana cita-cita diproduksi, dia justru mengatakan cita-cita tidak memiliki asal usul,  tetapi itu ditemukan, dan diciptakan karena beberapa hubungan kekuasaan yang tidak jelas. Dalam On Truth and Lies in an Extramoral Sense,  Nietzsche menulis:

Apa yang benar-benar diketahui manusia tentang dirinya sendiri; Bukankah Alam menyembunyikan dari Anda segala sesuatu yang paling penting, bahkan proses fisiologis tubuh Anda, untuk menjerumuskan Anda ke dalam kesadaran menipu yang sombong, di mana Anda tidak menyadari fungsi pencernaan yang rumit, atau sirkulasi yang gelisah;  darah, atau kegelisahan bingung saraf; Alam menguncinya di kandang itu dan membuang kuncinya; dan malang orang yang, memiliki rasa ingin tahu yang fatal, ingin melihat melalui lubang kunci, karena dia akan menemukan bahwa, dalam ketidakpedulian ketidaktahuannya, dia tidur, seperti di punggung harimau, di atas kekejaman, di atas keserakahan,  tentang naluri tak terpuaskan dan membunuh orang lain. Di mana menemukan kebenaran dalam labirin nafsu ini;

Inilah yang disebut Foucault sebagai kejahatan awal : Oleh karena itu, kejahatan dari semua permulaan ini jika bertentangan dengan keseriusan asal-usul seperti yang dilihat oleh para filsuf.

Oleh karena itu, proyek Silsilah Moral adalah silsilah karena ia meminta permulaan, penemuan, tanpa takut menemukan kepicikan dalam pencarian ini, karena berubah dari kepicikan ke kepicikan, dari kepicikan ke kepicikan, yang akhirnya mereka membuat hal-hal hebat.  Tidak perlu bertanya tentang asal usul, karena kemurnian tanpa bayangan yang dibicarakan Tern, fajar pertama dunia, latar belakang asli itu,  tidak ada. Dan itu tidak ada karena alasan sederhana segala sesuatunya kosong dari sesuatu seperti esensi terakhir. Bagaimanapun, jika seseorang berbicara tentang esensi, esensi ini akan didefinisikan, seperti yang akan kita lihat nanti, dalam hal kekuatan, hubungan kekuatan atau kekuasaan.