"Setiap orang terpaksa bertindak tanpa daya sesuai dengan sifat yang mereka peroleh dari sifat-sifat alam material. Oleh karena itu, tidak seorang pun dapat menahan diri untuk tidak melakukan apa pun, bahkan untuk sesaat pun.Bukankah umat Buddha menganjurkan keadaan bebas dari keinginan?
Mereka percaya  jika seseorang melenyapkan kombinasi material ini, tubuh material ini, tidak akan ada lagi keinginan, keinginan atau penderitaan. Tapi itu tidak benar. Kami adalah hamba abadi Krishna dan kami tidak mati setelah kehancuran tubuh. Pikiran, perasaan dan kehendak dibawa dari badan ini ke badan lain dalam proses migrasi jiwa. Ketika tubuh mati, makhluk hidup terbawa oleh kehendaknya. Sesuai dengan keinginan kita, kita mendapatkan badan lain pada saat kematian. Tubuh bisa berupa tubuh seperti dewa, anjing, manusia atau apapun. Bagaimanapun, kemauan atau keinginanlah yang membawa seseorang maju.
Schopenhauer sangat dipengaruhi oleh beberapa teks Veda. Misalnya, dia menulis: "Setiap kesenangan yang kuat adalah khayalan dan ilusi, karena tidak ada keinginan yang terpenuhi yang dapat memberikan kepuasan yang langgeng. Arthur Schopenhauer (The World As Will and Representation),Â
Terlebih lagi, setiap kepemilikan dan setiap kebahagiaan hanyalah dipinjam secara kebetulan untuk jangka waktu yang tidak terbatas, dan karena itu dapat diambil kembali pada jam berikutnya. Semua rasa sakit bertumpu pada lenyapnya ilusi semacam itu. Karena itu keduanya muncul dari pengetahuan yang tidak lengkap. Oleh karena itu, orang bijak menganggap dirinya sama di atas suka dan duka, dan tidak ada peristiwa yang mengganggu ketenangannya."
Di dunia material ini orang berkata, "Ini baik dan ini buruk," tetapi pada kenyataannya tidak ada soal baik dan buruk.
Dan ini semua pada tingkat sementara. Mayavadi menggunakan kata "palsu", tetapi kami mengatakan "sementara". dinyatakan dalam Bhagavad-gita penderitaan dan kegembiraan yang dialami di dunia material tidak menyentuh jiwa spiritual. Di bawah ilusi, jiwa spiritual yang tenggelam dalam tubuh material berpikir  penderitaan dan kegembiraan adalah miliknya, tetapi ini tidak benar. Oleh karena itu Krishna menginstruksikan  penderitaan dan kegembiraan hanya mempengaruhi tubuh tetapi tidak mempengaruhi jiwa.
"Kejadian sementara kebahagiaan dan penderitaan serta lenyapnya mereka seiring berjalannya waktu adalah seperti musim dingin dan musim panas yang datang dan pergi, wahai putera Kunti. Mereka muncul dari persepsi indra, wahai keturunan Bharata, dan seseorang harus belajar untuk menoleransi mereka tanpa diganggu."
Karena kesenangan dan kesakitan datang dan pergi seiring waktu, itu bukanlah kenyataan. Mengapa khawatir tentang mereka? Jika aku merasakan sakit, biarkan aku menerimanya dan melanjutkan tugasku.
Schopenhauer melihat kebahagiaan di dunia paling-paling sebagai keadaan negatif, penangguhan penderitaan untuk saat ini. Hal itu  dijelaskan oleh Caitanya Mahaprabhu. Ketika seorang pria akan dihukum, dia ditahan di bawah air sampai dia hampir tenggelam. Kemudian dia diizinkan untuk naik, dan ketika dia mendapat kelegaan sementara, dia berpikir: "Oh! Kebahagiaan akhirnya!" Intinya adalah dia harus melakukan sesuatu yang akan memberinya kelegaan abadi dari kemalangannya.
Schopenhauer menulis: "Kehidupan manusia pasti merupakan semacam kesalahan." Kejahatan terbesar seorang pria adalah dia pernah dilahirkan.
Ketika seseorang memahami  ada kejahatan, ia  harus memahami  ada seseorang yang menghukumnya. Jika Anda menderita karena kejahatan, Anda harus memahami  seseorang telah menilai Anda sebagai penjahat.Namun, dia menyimpulkan  karena dunia ini gila atau tidak rasional, dunia tidak mungkin memiliki pencipta. Jika Tuhan ada, Dia akan menertibkan dunia.
 Kita tentu memiliki pengalaman tentang orang gila di dunia ini, tetapi ada  rumah sakit di mana orang seperti itu dapat dirawat. Dunia mungkin gila, tapi begitu  rawat inap. Sayangnya, Schopenhauer tidak memiliki pengetahuan tentang rumah sakit atau perawatannya. Dia berbicara tentang kehidupan yang berdosa, tetapi dia tidak menerima hakim yang menjatuhkan hukuman untuk kehidupan yang berdosa. Dia melihat dunia sebagai orang gila, tetapi dia tidak tahu tentang perlakuan yang harus dilalui oleh orang gila.
 Di Dunia sebagai Kehendak dan Imajinasi Schopenhauer menulis: "Tubuh saya adalah objek dari kehendak saya. Terlepas dari kehendak dan gagasan kita tidak tahu apa-apa atau dapat memikirkan apapun. Alat kelamin adalah fokus yang tepat dari kehendak, dan akibatnya adalah kutub yang berlawanan , otak, perwakilan pengetahuan.  Dalam pengertian ini  mereka disembah oleh umat Hindu di lingam , yang merupakan simbol pembelaan kehendak. Pengetahuan, di sisi lain, menawarkan kemungkinan untuk menekan kehendak, keselamatan melalui kebebasan, kemenangan atas dan pemusnahan dunia."
Kehendak terjadi menurut badan, tetapi kita harus memahami  kita tidak ada hubungannya dengan badan material ini, yang merupakan produk dari kehendak material. Kita spiritual dan ketika kita menginginkan secara spiritual kita sadar akan Krishna. Ketika kita menginginkan secara material, kita mendapatkan berbagai jenis badan material. Benar  dasar dari kehidupan material adalah seks.
"Kehidupan seks diibaratkan dengan menggosokkan kedua tangan untuk menghilangkan rasa gatal".
