Dalam serangkaian buku yang ditulis selama Republik Weimar (1919/1933), Schmitt menekankan apa yang dia anggap sebagai kekurangan filsafat politik Pencerahan dan praktik politik liberal. Di dalamTeologi Politik (1922) danKatolik Roma dan Bentuk Politik (1923), dia bersikeras  sumber transendental, ekstrarasional, dan supramaterial diperlukan untuk mendasari otoritas moral-politik.
 Carl Schmitt, menyatakan anarkisme dan komunisme Rusia mewakili pemberontakan umum melawan otoritas yang akan menghancurkan Eropa dan merendahkan kemanusiaan. milik Schmitt Crisis of Parliamentarism (1923) menggambarkan pemerintahan parlementer liberal sebagai palsu: partai politik berbasis kepentingan berpura-pura melindungi kebaikan nasional sementara sebenarnya mengejar agenda partikularis mereka sendiri. Parlemen kontemporer, kata Schmitt, tidak mampu merekonsiliasi demokrasi,  yang mensyaratkan kesatuan politik, dengan liberalisme, doktrin yang pada dasarnya individualis dan pluralis.
 Keluar dari lingkup pemikiran politik Katolik Roma pada pertengahan 1920-an, Schmitt menyusun karya-karyanya yang paling berpengaruh. Magnum opus-nya,Teori Konstitusi (1927), menawarkan analisis Konstitusi Weimar serta penjelasan tentang prinsip-prinsip yang mendasari setiap konstitusi demokratis. Di dalam The Concept of the Political,  disusun pada tahun 1927 dan dielaborasi sepenuhnya pada tahun 1932, Schmitt mendefinisikan "politik" sebagai kecenderungan abadi kolektivitas manusia untuk mengidentifikasi satu sama lain sebagai "musuh"  yaitu, sebagai perwujudan konkret dari cara-cara "berbeda dan asing". kehidupan, dengan siapa pertempuran fana adalah kemungkinan konstan dan kenyataan yang sering terjadi.
Schmitt berasumsi  semangat anggota kelompok untuk membunuh dan mati atas dasar keyakinan nonrasional pada substansi yang mengikat kolektivitas mereka menyangkal Pencerahan dasar dan prinsip liberal. Menurut Schmitt, kesediaan mati untuk suatu hal yang substantifcara hidup bertentangan dengan keinginan untuk mempertahankan diri yang diasumsikan oleh teori-teori modern tentang hak-hak alami dan cita-cita liberal untuk menetralisir konflik yang mematikan, kekuatan pendorong sejarah Eropa modern dari abad ke-16 hingga ke-20.
Beberapa karya Schmitt lainnya termasuk Legalitas dan Legitimasi (1932), diterbitkan selama tahun-tahun terakhir Weimar. Di tengah keruntuhan ekonomi dan konflik sosial yang berbatasan dengan perang saudara, Schmitt berargumen  legitimasi demokrasi dari presiden republik melampaui batasan otoritasnya sebagaimana diartikulasikan secara legal dalam Konstitusi Weimar. Schmitt menyarankan anggota lingkaran Presiden Paul von Hindenburg untuk melewati parlemen dan memerintah dengan keputusan presiden selama krisis dan berpotensi melampauinya. Namun, setelah kaum konservatif itu dikalahkan oleh Adolf Hitler,  Schmitt membantu mengoordinasikan perebutan kekuasaan oleh Nazi secara legal, dan pada tahun 1933 ia bergabung dengan Partai Nazi.. Dia dengan sepenuh hati mendukung pembunuhan musuh politik Hitler dan penyebaran kebijakan anti-Yahudi. Schmitt kemudian menyibukkan dirinya dengan studi pseudo-akademis seperti The Leviathan dalam Teori Negara Thomas Hobbes (1936) dan pembenaran berbasis hukum internasional dari perluasan kerajaan Jerman, atau Grossraum.
 Menolak untuk dide-Nazifikasi oleh Sekutu (karena dia bersikeras  dia tidak pernah "Nazifikasi"), Schmitt dilarang mengajar setelah perang tetapi terus menghasilkan karya-karya ilmiah yang menarik tetapi sering kali mengecualikan diri sendiri, seperti Ex Captivitate Salus,  dan studi filosofis-historis hukum internasional, Nomos of the Earth,  keduanya diterbitkan pada tahun 1950.
Bagaimana Perspektif Hukum Hans Kelsen Dan Carl Schmitt dapat dijelaskan.Â
Secara umum persamaan dan kelemahan kedua teori yang sering diabaikan Kelsen dan Schmitt pada dasarnya menyepakati beberapa aspek berikut: 1 ) yurisdiksi konstitusional hanyalah bagian dari perlindungan konstitusi; 2) penafsiran yuridis terhadap norma bukan merupakan silogisme tetapi mengandung unsur arbitrer; 3) oleh karena itu kedua penulis tidak hanya berargumen dalam istilah hukum, tetapi  dalam hal kebijakan hukum; 4) lembaga yurisdiksi konstitusi mengubah hubungan kekuasaan antara organ utama negara; 5) ini khususnya terjadi dalam sistem federal.
Titik terlemah dari ajaran Schmitt adalah teori interpretasinya: dalam The Guardian of the Constitution (1931), Schmitt menggunakan teori interpretasi yudisial yang dengan jelas ditolaknya sendiri dalam Law and Judgment (1912). Selain itu, ajarannya berisi keputusan Presiden Reich yang seluruhnya dibuat secara apriori. Dalam kasus Kelsen, perlu dicatat ajarannya tentang yurisdiksi konstitusional bertentangan dengan metode positivis dan teori demokrasinya.
Dalam kontribusinya, Oliver Lepsius (University of Bayreuth) membahas subteks politik dari debat Schmitt-Kelsen. Pendirian Republik Weimar memperkenalkan prinsip kedaulatan rakyat dan sangat mengubah hubungan antara negara dan masyarakat. Ajaran Schmitt dan Kelsen harus ditafsirkan dalam hal ini.
Menurut Schmitt, pemisahan negara dan masyarakat yang ada di Kaiserreich telah menjadi usang karena masyarakat mengambil alih negara. Tugasnya sekarang adalah menyelamatkan negara dari 'pluralitas pembubaran' (kutipan Schmitt). Oleh karena itu, sebuah mahkamah konstitusional, yang fungsinya melindungi pemisahan ini, menjadi tidak berguna. Sebaliknya, perlindungan Konstitusi adalah tentang untuk menjaga kesatuan substantif rakyat dan isi keputusan konstitusional dasar. Peran ini milik Presiden Reich, yang harus mewujudkan rakyat.
Sebaliknya, Kelsen memandang masyarakat secara sosiologis sebagai sejumlah besar kekuatan sosial yang bersaing yang kesatuannya hanya dapat ditentukan secara hukum. Tujuan demokrasi adalah melindungi kebebasan minoritas dengan mencegah mayoritas mengubah kekuasaan legislatifnya yang sah menjadi kediktatoran. Fungsi utama mahkamah konstitusi adalah untuk melindungi minoritas dan memungkinkan transfer kekuasaan secara demokratis secara damai.
