Antara Iya atau Tidak, atau Hanya Kemungkinan (1)

Antara Iya atau Tidak, atau Hanya Kemungkinan (1)

Semua orang yang berpikir ingin mendapatkan apa yang disebut paling "inti". Umat manusia  mencarinya seperti harta terpendam, yang terletak di jantung segala sesuatu dan mengendalikannya. Esensi dapat dianggap dalam istilah global, sebagai fondasi utama alam semesta, dalam istilah berbagai kategori, seperti esensi manusia, misalnya, dan dalam arti hal utama dalam objek individu.  Pada bentuk-bentuk awal pemikiran filosofis, esensi adalah dari mana segala sesuatu yang ada berasal dan dari mana ia akan kembali. Kesadaran religius mengontraskan dunia "selestial" dan dunia fana. Tuhan adalah inti dari alam semesta; yang lainnya adalah ciptaannya.

Esensi dari setiap individu tertentu adalah apa adanya berdasarkan sifatnya. Itu adalah prinsip esensial dalam diri seseorang, inti dari "egonya". Orang dapat mengatakan  itu adalah hal khusus pada setiap orang yang tidak dapat hilang tanpa berhenti menjadi dirinya sendiri. Esensi adalah prinsip pengorganisasian hubungan antara unsur-unsur dasar atau aspek-aspek dari suatu objek. Itu adalah sejenis benang tempat segala sesuatu digantung; potong dan seluruh rakitan hancur berkeping-keping. Tidak ada yang tersisa selain partikel yang sulit dipahami dan tatanan umum dihancurkan.

Esensi sangat erat kaitannya dengan isi. Sebenarnya isinya, tapi bukan keseluruhan isinya, hanya bagian utamanya saja. Esensi terkait dengan semua kategori, dengan kualitas, misalnya. Tapi kualitas tidak menguras esensi. Itu hanya mengungkapkan salah satu aspeknya. Untuk mengungkapkan esensi seseorang harus menemukan ukuran atau proporsi, kesatuan kualitas dan kuantitas. Jalan menuju esensi terletak melalui kategori sebab dan hukum. Esensi adalah kategori integral, yang mencakup struktur, bagian dan keseluruhan, individu, khusus dan umum, isi dan kualitas, proporsi, kontradiksi, kausalitas dan hukum; itu  dapat dianggap sebagai jalinan hukum keberadaan dan fungsi suatu objek. Sebagai dasar fundamental keberadaan suatu objek, esensi memanifestasikan dirinya secara penuh atau sebagian, dalam bentuk penampakan belaka sebagai fenomena.

Apa itu fenomena; Ini adalah manifestasi esensi, yang memiliki aktualitas sejati hanya sebagai konsekuensi dari bentuk-bentuk tertentu dari manifestasi dirinya. Sama seperti daun, bunga, cabang, dan buah yang mengekspresikan esensi tanaman dalam bentuk eksternal, demikian pula ide-ide etis, estetika, politik, filosofis, dan ilmiah mengungkapkan esensi sistem sosial tertentu. Konsep fenomena dapat dipahami sebagai manifestasi dari sesuatu yang mendasari, mendalam. 

Ini mirip dengan cara kita menggunakan istilah "gejala" sebagai manifestasi eksternal dari esensi suatu penyakit, misalnya sakit kepala. Esensi, di sisi lain, adalah prinsip dan dasar dari mode tertentu dari ekspresi eksternal benda-benda. Fenomena sebagai aspek eksternal didasarkan pada esensi internal. Di situlah prinsip telah mengekspresikan dirinya. Yang penting bagi sebuah fenomena adalah hasil dari berfungsinya prinsip sebagai esensi. Kategori esensi dan fenomena mencirikan saling ketergantungan proses yang terjadi dalam realitas dan tingkat di mana pikiran telah menembus objeknya, apakah kita masih hanya di permukaan atau telah menembus esensi. 

Suatu fenomena biasanya hanya mengungkapkan beberapa segi esensi, salah satu aspeknya. Misalnya, banyak manifestasi dari esensi jenis tumor ganas tertentu yang mungkin telah diteliti dengan baik, tetapi esensinya masih menjadi rahasia yang tidak menyenangkan. apakah kita masih hanya di permukaan saja atau sudah menembus sampai ke hakikatnya. Suatu fenomena biasanya hanya mengungkapkan beberapa segi esensi, salah satu aspeknya. 

Misalnya, banyak manifestasi dari esensi jenis tumor ganas tertentu yang mungkin telah diteliti dengan baik, tetapi esensinya masih menjadi rahasia yang tidak menyenangkan. apakah kita masih hanya di permukaan saja atau sudah menembus sampai ke hakikatnya. Suatu fenomena biasanya hanya mengungkapkan beberapa segi esensi, salah satu aspeknya. Misalnya, banyak manifestasi dari esensi jenis tumor ganas tertentu yang mungkin telah diteliti dengan baik, tetapi esensinya masih menjadi rahasia yang tidak menyenangkan.

Esensi tersembunyi dari pandangan sementara fenomena menonjol di permukaan. Jika esensi adalah sesuatu yang umum, maka fenomena bersifat individual, yang mengungkapkan hanya satu unsur esensi; jika esensi adalah sesuatu yang mendalam, maka fenomena bersifat eksternal, lebih kaya dan lebih berwarna; jika esensi adalah sesuatu yang stabil dan perlu, fenomena bersifat sementara, berubah dan kebetulan.

Penampilan. Suatu fenomena mungkin sesuai atau tidak dengan esensinya, dan ini dapat terjadi pada tingkat yang berbeda-beda. Misalnya, fatamorgana di padang pasir adalah fenomena alam, bukan ilusi optik. Mereka bisa difoto, mereka adalah hasil dari distorsi sinar cahaya di atmosfer. Sebagai sesuatu yang terlihat, sebuah fenomena tentu saja bergantung pada mata yang memandangnya. Pada masa Copernicus, dan sebelum dia, orang menganggap rotasi matahari yang tampak mengelilingi bumi sebagai kenyataan. Dan berapa banyak usaha dan pengorbanan yang diperlukan untuk membuktikan  "rotasi" ini hanyalah penampakan,  pada hakikatnya bumi berputar mengelilingi matahari dan mengelilingi porosnya sendiri. 

Penampilan didukung oleh esensi tetapi tidak selalu sesuai dengannya. Penampilan adalah esensi dalam satudefinisi, aspek, atau momennya. Dalam seni, misalnya, penampilan adalah hasil dari satu atau lain bentuk perbedaan antara fenomena dan esensi, tujuan dan sarana, tindakan dan hasil, perbedaan antara apa sebenarnya seseorang, dan apa yang ingin dia tampilkan, atau klaim. menjadi; esensi mengungkapkan sisi komik dalam penampilan.

Kategori penampilan bersifat objektif-subyektif dan mengungkapkan pengetahuan yang dangkal. Itu memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk.

Untuk memahami peristiwa apa pun, kita harus memeriksa secara kritis data pengamatan langsung dan membuat perbedaan yang jelas antara hubungan "menjadi" dan "muncul". Indikasi apakah kita telah menemukan esensi sesuatu adalah kemampuan kita untuk menggunakannya secara efektif, untuk memandu proses ini atau itu ke arah yang diinginkan, meskipun arah itu tidak selalu yang paling bijaksana.

Individu, umum dan khusus. Pertimbangkan, misalnya, daun pohon maple. Betapa miripnya mereka satu sama lain! Tapi tidak ada dua dari mereka yang benar-benar identik. Dan di dunia pada umumnya tidak ada yang benar-benar identik dengan sesuatu yang lain, atau bahkan dengan dirinya sendiri pada saat yang berbeda dari keberadaannya. Hal-hal berbeda satu sama lain dan dalam diri mereka sendiri. Kami berbicara tentang hal-hal yang sama seperti dua tetes air. Tapi lihat mereka melalui mikroskop dan tetesan itu ternyata berbeda. Tidak ada dobel di dunia, meskipun populasinya mencapai miliaran. Setiap orang itu unik! Identitas murni hanya dapat eksis dalam istilah formal.

Mari kita bayangkan dua objek yang struktur dan atribut lainnya semuanya benar-benar identik. Tetapi dalam hal ini mereka harus menempati satu tempat yang sama pada waktu yang sama. Dan jika memang demikian, kita harus dihadapkan bukan dengan dua objek tetapi dengan satu. Dua objek kita menempati posisi yang berbeda dalam ruang, sehingga mereka berada dalam hubungan yang berbeda dengan objek lain dan ini, pada gilirannya, pasti akan menimbulkan perbedaan sifat mereka pada saat tertentu.

Dengan alasan yang sama orang dapat menyatakan hal-hal, peristiwa benar-benar tidak dapat diulangi dalam waktu; tidak ada yang terjadi dua kali. Segala sesuatu yang terjadi harus mematuhi prinsip waktu yang tidak dapat diubah. Apa yang disebut peristiwa berulang berbeda dari apa yang berulang dalam hal itu terjadi pada waktu yang berbeda dan karena itu dalam kondisi baru yang meninggalkan tanda individualisasi yang tak terhapuskan padanya. Individu adalah objek yang diambil dalam perbedaannya dari segala sesuatu yang lain dan dalam kekhususannya yang unik. Hal yang khas tentang individu adalah perbedaannya dari yang lainnya, singularitas kualitatifnya. 

Di sini kita berhadapan dengan konsep "lain". "Lain" adalah "bukan ini", itu adalah latar belakang dari mana objek muncul dan dari mana ia berbeda dari yang lainnya.

Kondisi unik yang tak terhitung jumlahnya, sejumlah kecelakaan mengambil bagian dalam "pencetakan" individu. Pada contoh daun maple kita memiliki perbedaan pencahayaan, nutrisi, suhu, iklim mikro, yang menimbulkan perbedaan ukuran, warna, bentuk, berat dan sebagainya. Alam membenci stereotip. Itu tidak habis-habisnya dalam penciptaan individu. Individu adalah suatu kategori yang mengungkapkan kekhususan relatif, diskresi, batasan satu hal dari yang lain dalam ruang dan waktu, kekhasan intrinsik yang membentuk karakter kualitatif dan kuantitatif unik suatu objek. 

Sebagai refleksi dalam kesadaran kita dalam bentuk gambar atau konsep sensual, individu didefinisikan baik dengan kata benda yang tepat (Shakespeare) atau dengan kata ganti demonstratif (ini, itu, yang diberikan) dan  dengan sarana komunikasi khusus lainnya. Realitas individu memberikan dasar objektif untuk ekspresi kuantitatif dari realitas karena itu adalah prototipe nyata dari unit "satu", yang kami gunakan sebagai dasar penghitungan.

Seseorang dapat memperlakukan tidak hanya satu objek tetapi seluruh kelas objek seperti itu sebagai individu, jika dianggap sebagai sesuatu yang integral, relatif independen, yang ada dalam batas ukuran tertentu. Pada saat yang sama, satu objek itu sendiri merupakan kumpulan bagian-bagian tertentu, yang pada gilirannya terdiri dari bagian-bagiannya sendiri-sendiri.

Keanekaragaman tak terbatas hanyalah salah satu aspek dari keberadaan. Aspek lain adalah universalitas benda, struktur, sifat, dan hubungannya. Sama tegasnya seperti yang kita nyatakan  tidak ada dua hal yang benar-benar identik, kita  dapat mengatakan  tidak ada dua hal yang benar-benar berbeda, yang sama sekali tidak memiliki kesamaan. Gagasan tentang dunia hanya sebagai keanekaragaman individualitas yang tak terbatas adalah sepihak dan karenanya salah. Individu, yang khusus dan yang umum, jika diambil secara terpisah, "kehilangan" satu sama lain dan berantakan. 

Namun, sebagai satu kesatuan, mereka tidak "larut" menjadi satu sama lain tetapi mempertahankan kualitas khusus mereka. Fenomena yang terpisah saling berhubungan, berinteraksi, bergantung dan mengkondisikan satu sama lain. Akibatnya, mereka memiliki kesamaan. Semua bintang, misalnya, memiliki ciri-ciri umum yang membedakan mereka dari yang lainnya. Hal yang sama dapat dikatakan tentang tumbuhan, hewan, dan sebagainya. Jenderal adalah yang tunggal dalam banyak hal. 

Pandangan analitis satu sisi tentang realitas sebagai multiplisitas singularitas adalah karakteristik dari empirisme sempit, yang menganggap individu sebagai yang utama dan yang umum hanya sebagai abstraksi turunan. Misalnya, pernyataan  tindakan tertentu adalah suatu prestasi menyiratkan pengakuan tindakan yang satu ini memiliki kualitas umum tertentu. Tindakan lain yang memiliki konten moral serupa dapat dicirikan sebagai prestasi. Seseorang mungkin sedang menulis sesuatu. Dia mungkin menulis banyak halaman dan membubuhkan tanda tangannya di setiap halaman. Dia mungkin menulis dengan pena bulu, pulpen, atau kapur, dia bahkan mungkin menulis dengan kaki atau mulutnya percobaan semacam itu pernah ada. 

Dan tetap saja kita tidak akan menemukan identitas yang tepat dalam cara menggambarkan huruf-huruf itu. Di sisi lain, tulisan tangan penulis yang unik dapat diidentifikasi di semua variasi tanda tangan. Kualitas yang tidak berubah-ubah inilah yang membuat tanda tangan kami memiliki kepentingan praktis, kekuatan hukumnya. Hal yang sama berlaku untuk jalan kita atau timbre suara kita, sebagai elemen stabil di seluruh massa gerakan dan suara unik kita yang terpisah.

Sifat umum dan hubungan benda diidentifikasi berdasarkan generalisasi dalam bentuk konsep dan dilambangkan dengan kata benda substantif, misalnya manusia, hukum, sebab, dll. Dalam setiap individu mungkin ada sesuatu yang umum, yang merupakan esensinya . Mengapa jenderal secara intrinsik terhubung dengan individu; Karena itu adalah hukum kelahiran dan kehidupan individu. Jenderal memainkan peran konstruktif dalam kemunculan individu. Jenderal mengandung hukum yang menuntut proses tertentu harus mengikuti kursus tertentu dalam setiap fenomena individu dari kelas yang diberikan. 

Misalnya, informasi yang terekam dalam struktur molekul inti sel adalah program umum, yang sesuai dengan program organisme tersebut. Proses perkembangan individu terjadi dan fitur herediternya diwariskan dari generasi ke generasi. Esensi generik manusia dalam dasar umum hereditas ditransmisikan dari generasi ke generasi dan dalam kesatuan dengan semua kondisi alam dan sosial menciptakan individualitas. Tetapi di atas dasar yang umum bagi seluruh garis keturunan ini, setiap keturunan menggambar polanya sendiri yang unik. 

Individu didominasi oleh sang jenderal, yang dengan kejam "memaksanya" sebagai sesuatu yang sementara untuk binasa lagi dan lagi demi menjaga sang jenderal sebagai sesuatu yang stabil: individu mati tetapi ras tetap hidup. Esensi generik dalam dasar umum hereditas ditransmisikan dari generasi ke generasi dan dalam kesatuan dengan semua kondisi alam dan sosial menciptakan individualitas. Tetapi di atas dasar yang umum bagi seluruh garis keturunan ini, setiap keturunan menggambar polanya sendiri yang unik. Individu didominasi oleh sang jenderal, yang dengan kejam "memaksanya" sebagai sesuatu yang sementara untuk binasa lagi dan lagi demi menjaga sang jenderal sebagai sesuatu yang stabil: individu mati tetapi ras tetap hidup. 

Esensi generik dalam dasar umum hereditas ditransmisikan dari generasi ke generasi dan dalam kesatuan dengan semua kondisi alam dan sosial menciptakan individualitas. Tetapi di atas dasar yang umum bagi seluruh garis keturunan ini, setiap keturunan menggambar polanya sendiri yang unik. Individu didominasi oleh sang jenderal, yang dengan kejam "memaksanya" sebagai sesuatu yang sementara untuk binasa lagi dan lagi demi menjaga sang jenderal sebagai sesuatu yang stabil: individu mati tetapi ras tetap hidup.

Di sisi lain, individu berfungsi sebagai prasyarat dan substrat umum. Bekerjanya hukum, kekuatan umum yang tidak dikenal hanya dinyatakan dalam individu dan melalui individu, tetapi hukum baru dimulai dengan bertindak sebagai pengecualian terhadap aturan umum, apakah itu kelahiran spesies biologis baru, sosial baru. hubungan, atau apapun. Beginilah standar moralitas berasal, bagaimana mode muncul, dan seterusnya. Selain itu, pengecualian-pengecualian individual yang berkorespondensi dengan tren-tren perkembangan baru, dengan tuntutan-tuntutan seluruh rangkaian kondisi dan sifat dari fenomena itu sendiri, berangsur-angsur menjadi umum. Penyimpangan individu yang tidak disengaja disaring dan dihilangkan, saling meniadakan dan menghasilkan rata-rata, resultan, yaitu keteraturan atau hukum.

Bagi individu untuk eksis di luar jenderal akan berarti menjadi "penjahat". Dan sang jenderal tanpa individu hanya akan melayang di udara. Tetapi objek mungkin memiliki tingkat individualitas yang berbeda - kesamaan antara bintang dan mawar (kesamaan yang mereka miliki) adalah satu hal, tetapi kesamaan dalam varietas mawar yang berbeda adalah hal lain.

Setiap individu bersifat sementara. Setiap individualitas berlalu seperti bayangan dan mengalami nasib semua bentuk sementara. Jenderal, di sisi lain, stabil, konstan, tidak berubah. Individu tidak dapat muncul, bertahan, atau berubah tanpa terhubung dengan banyak hal lain. Dan karena berbagai hal saling berhubungan, berinteraksi dan saling bergantung, mereka harus memiliki beberapa titik kontak, mereka harus memiliki kesamaan.

Dalam sejarah pencapaian ilmiah, sang jenderal biasanya mengambil tempat pertama dan dipandang sebagai sesuatu yang utama dan menentukan. Tetapi dalam proses penelitian, yang umum diungkapkan oleh generalisasi fakta-fakta individu. Risalah ilmiah yang dimulai dengan pernyataan prinsip umum terkadang menciptakan ilusi  sang jenderal tidak bergantung pada individu dan dapat ada tanpanya. Untuk idealisme objektif, adalah karakteristik untuk memisahkan yang umum dan yang individu dan memutlakkan yang pertama, sehingga mengubah yang umum menjadi seorang demiurge, seolah-olah ia telah mendahului individu dan menciptakannya.

Faktanya adalah  benda individu berutang bentuk konkret keberadaannya pada sistem hubungan yang terbentuk secara teratur di mana ia muncul. Hal-hal yang berbeda menjadi sebanding hanya karena mereka memiliki tingkat umum tertentu.

Pada kenyataannya individu dan jenderal begitu erat bersatu dan berinteraksi sehingga dapat dikatakan individu itu sama umum dengan individu. Pernyataan: "Dante adalah seorang penyair" menggambarkan bagaimana individu menjadi seorang jenderal.

Yang khusus hanya sebagian memasuki yang umum dan yang umum tidak dapat merangkul semua objek tertentu, atau semua aspek dari objek tertentu. Keinginan untuk menyatukan semua fitur spesifik dari fenomena individu dalam konsep umum menunjukkan kegagalan untuk memahami pemikiran dan sains. Ini menempatkan ahli teori dalam situasi di mana dia tidak dapat melihat kayu untuk pepohonan.

Apa yang khusus; Kategori ini mengungkapkan objek nyata secara keseluruhan dalam kesatuan dan korelasi elemen-elemen yang berlawanan individu dan umum, dan  universal. Yang khusus bukan sekadar penghubung antara individu dan yang umum. Melainkan prinsip pemersatu dalam kerangka keseluruhan.

Suatu objek hanya dapat dipahami dalam kategori individu atau umum, terpisah satu sama lain pada tingkat empiris atau teoretis. Ini adalah abstraksi yang penting untuk proses kognisi. Abstraksi semacam itu tidak hanya diandaikan tetapi  dimasukkan ke dalam kategori yang khusus, yang mengungkapkan yang umum dalam perwujudan aktualnya, dan individu dalam kesatuannya dengan yang umum.

Konsekuensinya, yang khusus dapat dianggap sebagai umum yang terwujud. Misalnya, rencana umum pembangunan rumah diwujudkan dalam proyek tertentu. Dan yang terakhir diwujudkan dalam rumah sungguhan. Yang khusus dipahami sebagai sesuatu yang terpisah, berbeda dari yang lain dan memiliki fitur yang tidak dimiliki objek lain, dan pada saat yang sama sebagai sesuatu yang memiliki berbagai koneksi dan hubungan dengannya.

Kategori khusus adalah relatif dan cair. Dalam satu hubungan, yang khusus mungkin kurang lebih "mendekati" yang umum dan bertindak serta dipahami sebagai sesuatu yang umum dalam hubungannya dengan sifat umum itu sendiri. "Berdiri" khusus di tengah-tengah antara yang umum dan individu, menahan mereka dalam "pelukannya", seolah-olah, dan memasukkan mereka ke dalam dirinya sendiri.

Penting dalam teori dan praktik untuk memahami dialektika individu, khusus dan umum. Bukan tanpa alasan seluruh sejarah filsafat berputar di sekitar pertanyaan ini. Untuk memahami fenomena terpisah, kita harus mengeluarkannya dari hubungan umumnya dan memeriksanya secara analitis.

Tetapi pernyataan fakta individu belum menjadi pengetahuan. Orang terkadang berkata, "jika Anda mengenal satu orang, Anda mengenal mereka semua", tetapi ini tidak benar. Individu hanya dapat dipahami melalui yang umum dan sebaliknya. Berkat mesin universalisasi psikofisiologis, linguistik, dan logisnya, pemikiran ilmiah menembus segala sesuatu dengan semangat generalisasi, di mana semua yang bersifat individu menguap dan digantikan oleh yang impersonal dan yang secara umum signifikan.

bersambung ke (2)