Orang Yunani kuno menjalani kemampuan ini dengan bebas: bagi mereka, semua kehidupan sehari-hari adalah negeri ajaib mitos. Makhluk mitos bisa hidup di pohon, dewa bisa hidup di hewan. Dengan orang Yunani, intelek diizinkan untuk mengekspresikan dirinya dengan bebas. Biasanya intelek melayani kebutuhan. Itu harus mengamankan sarana bertahan hidup, memenuhi kebutuhan dan kesulitan rakyat. Dan di beberapa zaman kedua kondisi ini benar-benar asing satu sama lain. "Ada zaman ketika manusia rasional dan manusia intuitif berdiri berdampingan, yang satu takut akan intuisi, yang lain mencemooh abstraksi; yang terakhir sama tidak masuk akalnya dengan yang pertama tidak artistic.
Orang yang berakal sehat tidak memiliki rasa seni dan takut akan intuisi yang berlebihan. Sebaliknya, orang yang intuitif mencemooh tatanan konsep yang kaku dan bertindak tidak masuk akal. Dia mengabaikan kebutuhan dan kesulitan hidup. Semuanya menyenangkan dan permainan untuknya. Dia semua dalam ilusi. Oleh karena itu, dia  tidak berdaya jika terjadi kecelakaan: dia sering menderita dan sangat parah. Sebaliknya, orang yang berakal tabah, benar-benar fokus untuk mengatasi kehidupan. Keberuntungan atau main-main tidak menarik minatnya. Ini hanyalah ilusi. Sebaliknya, ia melatih pengendalian diri, realisme, dan pragmatisme. Tabah menanggung kesulitan jauh lebih baik daripada intuitif. Dia memiliki kulit yang tebal - itulah bentuk penyamarannya.
Tentang kebenaran dan kebohongan dalam arti ekstra moral adalah esai filosofis. Teks tersebut dibagi menjadi dua bagian, yang tidak diberi judul, melainkan hanya ditimpa dengan angka. Pada bagian pertama, Nietzsche pertama-tama mengembangkan kritik terhadap pengetahuan sebelum menyajikan teorinya tentang bahasa dan mengikutinya dengan kritik terhadap konsep kebenaran ilmiah. Pada bagian kedua, ia mengambil perspektif budaya-sejarah dan menyajikan perbedaannya antara cara hidup yang tabah dan intuitif-kreatif. Seperti yang sering terjadi, Nietzsche menggunakan bentuk teks esai.
Hal ini sesuai dengan gaya berpikir Nietzsche, karena meskipun didasarkan pada argumentasi konseptual, ini memungkinkan banyak perangkat gaya yang tidak akan memiliki tempat dalam karya akademis yang sangat ilmiah. Laporan pengalaman pribadi, metafora sastra,Oleh karena itu, About Truth and Lies in the Extramoral Sense bukan hanya sebuah risalah filosofis, tetapi  sebuah dokumen sastra di mana penulis brilian Nietzsche menjadi miliknya.
Esai tentang kebenaran dan kebohongan dalam pengertian non-moral dianggap sebagai formulasi paling awal dari penilaian ulang semua nilai , proyek filosofis Friedrich Nietzsche. Di sini Nietzsche mengatakan untuk pertama kalinya  yang benar dan baik sebenarnya berbahaya dan kejahatan, kebohongan atau ilusi sebenarnya berguna.
Ini adalah teks kunci untuk karya lengkap Nietzsche, karena hanya dalam teks ini ia secara sistematis menyajikan filosofi bahasanya sendiri . Di sini Nietzsche merumuskan tesis yang mendasar bagi buku-bukunya yang lebih terkenal, tetapi biasanya tidak lagi dijelaskan secara eksplisit di sana.
Nietzsche melakukan kritik mendasar yang radikal terhadap filsafat . Dengan melakukan itu, dia memutuskan tradisi filosofis, karena dia tidak menghadirkan sistem filosofis baru. Sementara dalam filsafat tradisional, bahasa atau kesadaran adalah penjamin keberhasilan pengetahuan dunia, Nietzsche menjadikan mereka subjek penyelidikan.
Perspektif utama Nietzsche dalam teks ini adalah antropologi . Karakterisasi manusia di dalam dan melalui pemisahan dari hewan membentuk fokus argumentatif esai.
Pengaruh kuat pemikiran Nietzsche adalah Darwinisme . Nietzsche melihat di Darwin sebagai alternatif dari idealisme filosofis, karena Darwin tidak menjelaskan dunia dalam kerangka cita-cita sejati yang abadi, tetapi secara pragmatis dalam kerangka kegunaan untuk kelangsungan hidup.
Psikologi Nietzsche sering dianggap mengantisipasi psikoanalisis Sigmund Freud . Ini berlaku khususnya untuk tesis Nietzsche kesadaran tunduk pada dinamika dorongan bawah sadar dan tidak dapat memahami motifnya sendiri.
Tahun-tahun antara 1864 dan 1872 sering disebut sebagai "titik balik". Friedrich Nietzsche  berulang kali mengungkapkan penilaian ini dalam surat. Yang berubah secara fundamental dan berkelanjutan pada tahun-tahun ini adalah distribusi kekuatan politik di Eropa. 1871 diciptakan atas prakarsa Otto von Bismarckdengan Reich Jerman untuk pertama kalinya negara bangsa Jerman. Bismarck dengan demikian menciptakan unit politik baru dari kerajaan lokal dan kecil yang sebelumnya tersebar, terpisah dan sering bermusuhan satu sama lain. Pada saat yang sama, monarki Habsburg Austria, yang menonjol dalam politik Jerman hingga saat itu, akhirnya dikeluarkan dari Kekaisaran Jerman. Dengan kemenangan melawan Prancis dalam Perang Prancis-Prusia tahun 1870/71, yang mengejutkan banyak pengamat kontemporer, kekaisaran baru tersebut segera mengklaim supremasi di Eropa.
