Apa Itu Teori Bundel (4)

Pembedahan yang akurat dari kekuatan dan fakultas pikiran diperlukan. Asal usul konsep kita harus ditentukan, mata air dan prinsip rahasia pikiran harus diungkapkan, sehingga dasar dan batasan pengetahuan kita dapat ditemukan. Ke mana pun Anda mencari pengalaman utama Anda (kesan), dari mana sebuah konsep muncul; jika tidak ada pengalaman seperti itu, maka ini adalah pertanyaan tentang konsep palsu. Tayangan (tayangan) dan ide(Gagasan, konsep) sebagai salinan darinya membentuk substansi kehidupan spiritual. Dengan kesan Hume memahami setiap pengalaman primer seperti sensasi, perasaan, perjuangan. Ada kesan sederhana dan majemuk, orisinal dan reflektif. Semua konsepsi dan konsep (gagasan) berasal dari kesan, yang dibedakan darinya hanya karena kurang jelas dan segar. Idenya adalah gambar samar, salinan dari kesan. 

Ide-ide itu terhubung menurut asosiasinya, semacam daya tarik di dunia spiritual. Asosiasi adalah prinsip transisi yang lebih mudah dari satu ide ke ide lainnya dan kumpulan ide yang menghubungkan. Itu terjadi menurut kesamaan, kontak spatio-temporal (kontiguitas), kausalitas. istilah _muncul ketika sebuah ide dikaitkan dengan kebiasaan mereproduksi ide-ide serupa: dengan cara nominalistik, Hume menjelaskan ide tertentu menjadi umum hanya melalui hubungannya dengan ekspresi umum. Berpikir terdiri dari menghubungkan dan membandingkan ide-ide, dalam menemukan hubungan antara dua objek ; itu tidak kreatif, hanya peracikan.

Pengetahuan apriori tentang fakta tidak mungkin, semua pengetahuan faktual bersifat empiris, dikondisikan oleh pengalaman. Di sisi lain, ada apriori, penilaian langsung atas hubungan yang sama sekali tidak bergantung pada keberadaan yang dihakimi (lih. Meinong). Proposisi semacam ini harus ditemukan melalui aktivitas pikiran yang murni, tanpa bergantung pada keberadaan apa pun di dunia. Jika tidak pernah ada lingkaran atau segitiga di alam, namun kebenaran yang ditunjukkan oleh Euclid akan selamanya mempertahankan kepastian dan buktinya '(Enquir. IV). Itu perhitungannyailmu demonstratif-apriori, analitis, deduktif, karena hanya berurusan dengan satu jenis hubungan; tidak ada hubungannya dengan hal-hal nyata, jadi di sini nalar dapat bernalar secara apriori dan apodiktik. Kemiripan, kontradiksi, derajat kualitas, kuantitas dan jumlah ditentukan oleh pikiran murni dan memiliki kepastian mutlak.

Fakta, di sisi lain, tidak dapat dikenali dengan pemikiran murni, dan kebalikan dari setiap fakta selalu mungkin terjadi. Fakta hanya dapat diketahui melalui pengalaman. Sekarang apa pengalaman ini? Dalam kesimpulan fakta dari orang lain di sepanjang garis kausalitas. Apa asal dan validitas prinsip kausal ?? Menurut Hume, hubungan kausal tidak dapat disimpulkan baik dari nalar murni maupun dari pengalaman objektif. Kami tidak dapat memperoleh apriori efek pasti dari konsep sebab, untuk menunjukkan dengan kebutuhan dan bukti mutlak dan mengapa, karena A terjadi, B harus dihubungkan dengannya. Keteraturan dan keseragaman yang terjadi hingga saat ini tidak membuktikan hal itu pasti   terjadi di masa depan, sekalipun kita mengharapkannya; itu tidak beralasan secara logis. Prinsip kognisi kausal kita bukanlah akal melainkan kebiasaan, pemimpin besar dalam kehidupan manusia. Itu saja membuat pengalaman kita berguna. 

Sebuah naluri alami mendorong kita untuk percaya pada kausalitas dan keteraturan yang konstan: itu diperlukan untuk pelestarian manusia, itu berguna secara biologis. Dalam semua penilaian kausal kita bergantung pada pengamatan dan pengalaman, yang kita gunakan untuk menentukan hukum-hukum khusus individualmenghapus. Tetapi pengalaman   eksternal dan internal tidak menunjukkan kepada kita apa pun tentang kekuatan, ikatan batin, yang tentu saja memungkinkan akibat untuk melanjutkan dari sebab; kesan khusus tentang kausalitas, pengalaman kausal, tidak dapat ditemukan di mana pun. Kausal hanya terletak pada hubungan subjektif dari persepsi dan ide, dan ini, diambil murni secara empiris, hanya suksesi biasa.peristiwa, tidak lebih. 

Cara di mana dan bagaimana sesuatu bekerja sama sekali tidak kita ketahui. Kami hanya tahu -   dengan tindakan kehendak suksesi, tidak mengenali efek. Kekuatan yang menyebabkan sesuatu terjadi tersembunyi di mana-mana, hanya ada hubungan yang kurang lebih konstan antar peristiwa. Kami tahu koneksi (konjungsi), tetapi tidak ada koneksi batin (koneksi). Kami menempatkan plus, koneksi batin, melalui, koneksi yang diperlukan ke dalam objek itu sendiri. Dengan demikian kausalitas murni subyektif, asal psikologis, produk kebiasaan melalui asosiasi yang konstan dan berulangantara dua ide A dan B, kemunculan yang satu menimbulkan perasaan keharusan subjektif untuk beralih ke yang lain, menunggunya. Hanya perasaan yakin inilah, keyakinan (belief) yang teguh inilah ide B akan muncul kembali, yang mengubah post hoc menjadi propter hoc, yang belakangan bukanlah sesuatu yang bisa dialami secara objektif. 

Keyakinan yang diserukan Hume adalah rasa keyakinan yang jelas dan kuat, yang melekat pada gagasan dan prosesnya, bukan sekadar dugaan. Terlepas dari asal subyektif dari prinsip kausal dari asosiasi, kebiasaan dan kepercayaan kita dapat dan harus menggunakannya untuk objek pengalaman,   naik ke sebab dan hukum yang lebih umum, tetapi tanpa mampu memahami sedikit pun tentang metafisik, penyebab dan kekuatan transenden (Positivisme). Satu-satunya manfaat langsung dari sains adalah

Sekalipun ada realitas di luar kita, asal mula konsep benda dan benda bersifat subyektif dan psikologis. Hanya persepsi (isi perseptual) dalam hubungan tertentu (menurut Berkeley) yang diberikan. Imajinasi _hanya membuat hal-hal permanen dan independen darinya, atas dasar keteguhan dan koherensi kompleks persepsi. Karena pikiran sekali dalam proses mengasumsikan keseragaman dalam objek berdasarkan pengamatan, wajar jika ia terus melakukannya sampai ia mengubah keseragaman menjadi yang paling sempurna. Namun, untuk tujuan ini, asumsi sederhana tentang keberadaan objek yang permanen sudah cukup. Dari kemiripan persepsi, imajinasi membuat identitas mereka, dan menghilangkan gangguan persepsi yang nyata oleh fiksi tentang hal yang permanen.

Konsep substansi (yang masih dipertahankan Berkeley untuk pengalaman batin) fiksi imajinasi yang merupakan prinsip penyatuan dan koneksi. Gagasan substansi hanyalah kumpulan gagasan sederhana yang disatukan oleh imajinasi dan diberi nama khusus. Tetapi persepsi tidak membutuhkan zat apa pun sebagai pembawa, mereka ada secara mandiri dalam kompleksnya. jiwa atau akubukanlah suatu substansi, tetapi sekumpulan ide dan perasaan yang terus berubah (sekumpulan persepsi dalam aliran dan gerakan yang terus-menerus). Inilah konsep jiwa yang aktualistik. Pertimbangan skeptis tentang benda, substansi, diri ini ditemukan dalam risalah, tidak lagi dalam penyelidikan. Penting di mana Hume tidak menemukan dasar logis untuk konsep fundamental seperti kausalitas dan benda, dia menemukan yang biologis. Kebutuhan dan kegunaan penggunaannya ditekankan.

Dengan filsafat moral Hume memahami ilmu tentang kodrat manusia, ilmu spiritual pada umumnya. Dia meneliti panjang lebar pengaruh, kecenderungan, dan nafsu, dan menekankan alasan saja tidak dapat menentukan tindakan; setiap motif adalah perasaan atau pengaruh. Bersedia   merupakan efek dari perasaan. Kebebasan manusia hanyalah kebebasan untuk bertindak, kemampuan untuk bertindak sesuai dengan kehendaknya (kekuatan bertindak atau tidak bertindak, sesuai dengan tekad kehendak). 

Motif yang sama mengarah pada tindakan yang sama; hubungan antara motif dan tindakan itu teratur dan seragam, kehendak ditentukan oleh keadaan, motif, karakter. Sumber moralitasSimpati adalah kemampuan untuk berempati dengan suasana hati orang lain. Perasaan sosial sama pentingnya dengan perasaan egois. Kebajikan adalah kualitas atau tindakan mental yang membangkitkan rasa tepuk tangan pada penonton yang tidak peduli (tindakan atau kualitas mental apa pun yang memberikan sentimen persetujuan yang menyenangkan kepada penonton). Hak moral segera dirasakan, dirasakan dan dinilai; ini terutama berkaitan dengan kepentingan bersama.