Apa Itu Teori Bundel (4)
Hume, yang menggambarkan diri atau orang (yang dia anggap sebagai pikiran) sebagai 'tidak lain adalah kumpulan atau kumpulan persepsi yang berbeda, yang saling menggantikan dengan kecepatan yang tak terbayangkan, dan berada dalam perubahan terus-menerus. dan gerakan' ( A Treatise of Human Nature I, IV, VI). Teori ini dimulai dengan menyangkal Descartespandangan Meditasi Kedua pengalaman adalah milik jiwa tanpa materi; ciri khasnya adalah usahanya untuk menjelaskan kesatuan pikiran tunggal dengan hanya menggunakan hubungan di antara pengalaman itu sendiri daripada atribusi mereka ke subjek yang bertahan secara independen. Keberatan yang biasa terhadap teori bundel adalah tidak ada hubungan yang memadai untuk tugas yang dapat ditemukan. Tetapi pekerjaan empiris menunjukkan tugas itu sendiri mungkin ilusi.
Rene Descartes, filsuf modern pertama, dan frasa terkenalnya  Co Gito  atau Ego cogito, ergo sum,   model  untuk pikiran Ego. Model dua tahap sebut Cogito. Model  untuk nilai objektif di alam semesta, terlepas dari kemanusiaan, kami sebut Ergo. Dan model kita untuk totalitas pengetahuan manusia kita sebut Sum.
Ego kurang lebih identik dengan Diri, Jiwa, atau Roh hantu dalam mesin Gilbert Ryle. Kami melihatnya sebagai informasi yang tidak penting. Diri immaterial dengan kekuatan kausal hampir secara universal ditolak oleh para filsuf modern sebagai metafisik, bersama dengan ide-ide terkait seperti kesadaran dan kehendak bebas libertarian atau indeterministik.
Penting untuk dicatat Descartes membuat pikiran tidak berwujud dan lokus kebebasan yang tidak ditentukan. Baginya, tubuh adalah sistem mekanis deterministik dari serat-serat kecil yang menyebabkan gerakan di otak (sensasi aferen), yang kemudian dapat menarik serat lain untuk mengaktifkan otot (impuls saraf eferen). Inilah dasar teori stimulus dan respon dalam fisiologi modern (refleksi). Ini  merupakan dasar di balik teori pikiran koneksionis. Jaringan saraf yang sesuai (dengan semua koneksi logis yang diperlukan) hanya perlu menghubungkan sinyal aferen ke sinyal eferen. Descartes berpikir tidak diperlukan pikiran berpikir untuk hewan.
Saran Descartes hewan adalah mesin termasuk gagasan manusia  sebagian mesin - tubuh manusia mematuhi hukum kausal deterministik. Tetapi bagi Descartes manusia  memiliki jiwa atau roh yang dibebaskan dari determinisme dan dengan demikian dari apa yang sekarang dikenal sebagai  penutupan kausal. Tetapi bagaimana, kita harus bertanya, dapatkah pikiran menyebabkan sesuatu yang fisik terjadi dan  dirinya sendiri? acausal, dibebaskan dari rantai sebab akibat?
Sederhananya, itu berasal dari penemuan filsafat informasi pikiran kita tidak dapat ditentukan dan bebas, sedangkan tindakan kita ditentukan secara memadai oleh keinginan kita. Kombinasi gagasan ini adalah dasar dari model dua tahap kita tentang kehendak bebas dan penentuan nasib sendiri.
Diri atau ego, jiwa atau roh atau jiwa, adalah diri dari penentuan nasib sendiri ini. Penentuan nasib sendiri tentu saja dibatasi oleh kemampuan kita untuk mengendalikan materi dan energi, tetapi dalam batasan fisik itu diri kita dapat bertindak dan bertanggung jawab atas tindakan kita.
Diri sering diidentikkan dengan karakter seseorang. Ini adalah dasar untuk mengatakan pilihan dan keputusan kita dibuat dengan mengevaluasi kemungkinan alternatif sesuai dengan alasan, motif, perasaan, keinginan) preferensi. Dan kumpulan faktor pendorong ini pada dasarnya adalah apa yang dikenal sebagai karakter kita. Seseorang yang akrab dengan semua preferensi kita akan dapat memprediksi tindakan kita dengan pasti, meski tidak sempurna, ketika dihadapkan pada pilihan dan keadaan tertentu. Diri adalah agen yang bertanggung jawab atas tindakan tersebut.
Diri  sering digambarkan sebagai pusat kesadaran. Filosofi informasi mendefinisikan kesadaran sebagai kesadaran dan perhatian terhadap informasi yang masuk ke pikiran dan tindakan yang dihasilkan yang responsif terhadap rangsangan eksternal (atau propriosepsi tubuh). Kesadaran dengan demikian sebagian tergantung pada pengalaman masa lalu yang diingat oleh Perekam Pengalaman dan Reproduksi  sebagai respons terhadap rangsangan eksternal. Dengan cara ini, bagaimana rasanya menjadi agen sadar bergantung pada jenis pengalaman yang dimiliki agen tersebut di masa lalu dan kemiripannya dengan pengalaman saat ini memberikan makna kontekstual.
