Manusia, dan Budaya (2)

Dengan demikian, budaya dapat dilihat sebagai sarana paling mutakhir dan paling maju untuk mempromosikan keamanan dan kelangsungan hidup, dalam rangkaian yang dimulai dengan refleks sederhana.

Masyarakat mendahului budaya; masyarakat, dipahami sebagai interaksi makhluk hidup, berdampingan dengan kehidupan itu sendiri. Leluhur pramanusia langsung manusia memiliki masyarakat, tetapi mereka tidak memiliki budaya. Studi tentangmonyet dan kera telah memperluas pengetahuan ilmiah tentang kehidupan sosial mereka dan, kesimpulannya , konsepsi ilmiah tentang masyarakat manusia paling awal. 

Data yang diperoleh dari sumber-sumber paleontologi dan dari kumpulan studi tentang kehidupan, primata bukan manusia sekarang cukup melimpah, dan hipotesis yang diturunkan darinya sangat banyak dan bervariasi secara mendetail. Ringkasan yang adil dari mereka dapat dibuat sebagai berikut: Pertumbuhan primate otak dirangsang oleh kehidupan di pepohonan, khususnya, oleh koordinasi mata-tangan yang terlibat dalam berayun dari satu anggota tubuh ke anggota tubuh lainnya dan dengan memanipulasi makanan dengan tangan (seperti di antara lemur pemakan serangga). 

Turun ke tanah, sebagai akibat penggundulan hutan atau peningkatan ukuran tubuh (yang cenderung membatasi pergerakan arboreal dan meningkatkan kesulitan mendapatkan makanan yang cukup untuk memasok kebutuhan yang meningkat), dan asumsi postur tegak adalah langkah penting lainnya dalam evolusi biologis. dan akhirnya munculnya budaya. Beberapa teori menolak tahap arboreal di masa lalu evolusioner manusia, tetapi ini tidak secara serius memengaruhi konsepsi perkembangannya secara keseluruhan.

Australopithecine dari Afrika, primata tinggi mirip manusia yang telah punah yang pengetahuannya sangat dapat dipercaya saat ini, mencontohkan tahap postur tegak dalam evolusi primata. Postur tegak membebaskan lengan dan tangan dari fungsi penggerak sebelumnya dan memungkinkan penggunaan alat yang ekstensif dan serbaguna. Sekali lagi, koordinasi mata-tangan-objek yang terlibat dalam penggunaan alat merangsang pertumbuhan otak, terutama otak depan. Tidak mungkin untuk menentukan berdasarkan bukti paleontologis titik yang tepat di mana kemampuannya simbol (khususnya, ucapan artikulatif) diwujudkan, seperti yang diungkapkan dalam perilaku terbuka. 

Dipercayai oleh beberapa orang   nenek moyang pramanusia manusia menggunakan alat sebagai kebiasaan dan kebiasaan itu menjadi kebiasaan melalui transmisi penggunaan alat dari satu generasi ke generasi lain jauh sebelum ucapan artikulatif muncul. Bahkan, menurut beberapa ahli teori, penggunaan alat yang biasa menjadi rangsangan yang kuat dalam perkembangan otak yang mampu melambangkan atau mengartikulasikan ucapan.

Introjeksi simbolisasi ke dalam kehidupan sosial primata bersifat revolusioner. Semuanya berubah, semuanya memperoleh makna baru; simbol itu menambahkan dimensi baru pada keberadaan primate sekarang manusia. Kapak bukan lagi sekadar alat untuk memotong; itu bisa menjadi simbol otoritas. Perkawinan menjadi pernikahan, dan semua hubungan sosial antara orang tua dan anak serta saudara laki-laki dan perempuan menjadi kewajiban moral,  tugas, hak, dan hak istimewa. 

Dunia alam, dari bebatuan di samping jalan hingga bintang-bintang dalam jalurnya, menjadi roh yang hidup dan sadar. "Dan semua yang saya lihat bernafas dengan makna batiniah" (Wordsworth). Antropoid akhirnya menjadi manusia.

Negarawan yang bijak adalah orang yang memahami kecenderungan keseluruhan dari proses sejarah, kecenderungan masyarakat yang diatur oleh hukum untuk mengatur dirinya sendiri sedemikian rupa untuk menghilangkan kemungkinan sebagian orang membangun kebahagiaan mereka di atas ketidakbahagiaan orang lain, untuk membebaskan semua orang. *dari ketimpangan sosial, dari distribusi kekayaan yang tidak adil, yang mengakibatkan sebagian orang membekap diri dalam kemewahan sementara yang lain kehilangan kebutuhannya.

Peradaban dicirikan tidak hanya oleh tingkat produksi barang-barang material dan spiritual yang dicapai, oleh tahap tertentu dalam perkembangan hubungan sosial, oleh kebebasan individu dan bangsa secara keseluruhan, tetapi oleh kemungkinan, potensi kemajuan yang melekat dalam sistem sosial yang telah berkembang. Semakin tinggi peradaban, semakin kaya dan energik potensinya, semakin rasional dan layak orientasinya ke masa depan.

Sebuah masyarakat yang telah dikutuk oleh sejarah tidak memiliki potensi vital ini dan garis perkembangannya menurun, seperti yang terjadi di Kekaisaran Romawi, misalnya. Kerajaan pada umumnya cenderung menyerupai dinosaurus. Dengan tubuh raksasa dan kepala kecil yang tidak proporsional, ia menjadi semakin tidak mampu mengatur aktivitas hidupnya sendiri secara rasional dan karena itu tidak dapat bersaing dalam perjuangan yang suram untuk eksistensi. Dalam kepunahan raksasa kikuk di antara binatang ini, kita dapat melihat simbol akhir yang tak terelakkan dari imperialisme secara umum.